Page 9 - נפלאות בהעלֹתך תשפ

‫‪9‬‬

‫הברכה עבטמ | שיעור‬ ‫כל שעה־שעתיים‪ .‬אם לא היה לו משהו לברך קיום מצוהמ (בברכת המצוות) — ומתמלאים‬

‫עליו — פרי או משהו אחר — הוא היה אומר את גם שמחה על קרבתו וטובו‪ .‬צריך לברך את ה׳‬

‫הפסוק “ברוך אתה הוי׳ למדני ֻחקיך“לז (פסוק בשמחה‪“ ,‬עבדו את הוי׳ בשמחה“מא‪ ,‬ותוך כדי‬

‫מפרק קיט‪ ,‬הפרק של הרבי השנה)‪ .‬זהו הפסוק הברכה להתבונן בסוד הוי׳“ הפנימי שבה וכך‬

‫היחיד שמתחיל “ברוך אתה הוי׳“ — עיקר להתקרב לפנימיות אור אין סוף ב“ה‪ .‬והרמז‪:‬‬

‫מטבע הברכה בגימטריא שמחה ובגימטריא “סוד‬ ‫מטבע הברכה‪.‬‬

‫צריך להיות כל הזמן בתודעה של לברך את הוי׳ ליראיו“מב‪ .‬הברכה לה׳ צריכה להיות “בפיך‬

‫ה׳‪ .‬דבר מאד חשוב לחשוב עליו — יהודי היינו ובלבבך“מג — היראה בפה‪ ,‬כאשר מרגיש את‬

‫אחד שכל הזמן אומר “ברוך ה׳“‪ .‬באמת ככה השכינה מדברת מתוך גרונו (כמבואר בדא“חמד)‪,‬‬

‫נוהגים — ׳מה נשמע? מה שלומך?׳ ׳ברוך ה׳!׳‪ .‬והשמחה בלב‪“ ,‬נתתה שמחה בלבי“מה‪.‬‬

‫זהו גדר של יהודי‪ ,‬ממש טבע יהודי‪ ,‬לברך את ה׳‬

‫מאה פעמים ביום‪ .‬את הכח־הטבע הזה מגלים כוונת “מטבע הברכה“‬
‫מי שלומד קצת קבלה — וכל שכן מי‬ ‫בשבועות — כשמסיימים את ספירת העומר‬

‫שלומד הרבה קבלה — יודע‬ ‫בשמחה וזוכים ל“מאה שערים“‬

‫שלימוד מטבע הברכה הוא יסוד‬ ‫(כיצחק אבינו שזכה ומצא מאה‬

‫כל הכוונות שמכוונים על פי דרך‬ ‫יהודי היינו אחד‬ ‫שערים)‪“ ,‬מאה ברכות“‪.‬‬
‫הקבלה וגם על פי דרך החסידות‪.‬‬ ‫שכל הזמן אומר‬ ‫זו התחלת נושא גדול‪,‬‬
‫כוונה בתפלה — להבין מה שאנו‬ ‫“ברוך ה׳“‪ .‬באמת‬ ‫ששבועות הוא זמן לקבל‪“ ,‬נעשה‬
‫אומרים ולכוון בלב — מתחילה‬ ‫ונשמע“לח‪ ,‬לברך מאה ברכות בכל‬
‫ככה נוהגים —‬ ‫יום‪“ .‬נעשה“ בפועל — לברך את‬
‫מכוונת הברכה‪.‬‬ ‫׳מה נשמע? מה‬ ‫ה׳ מאה פעמים‪ ,‬מאה ברכות‪,‬‬
‫מענין שבכל שלב של‬ ‫כל הזמן לברך את ה׳ — וגם‬
‫התגלות חכמת הנסתר נושא‬ ‫שלומך?׳ ׳ברוך‬
‫“נשמע“‪ ,‬נבין את הברכה‪ ,‬את ה׳!׳‪ .‬זהו גדר של‬
‫הברכות היה חשוב מאד‪ ,‬אבל כל‬

‫פעם הכוונות התחדשו‪ .‬כלומר‪,‬‬ ‫יהודי‪ ,‬ממש טבע‬ ‫פנימיות נשמת הברכה שאנו‬
‫כוונת מטבע הברכה אצל הרמ“ק‬ ‫יהודי‪ ,‬לברך את ה׳‬ ‫מברכים‪ .‬צריך לברך בטבעיות‪,‬‬
‫— רבינו משה קורדובירו‪ ,‬שקדם‬ ‫מאה פעמים ביום‬ ‫בתמימות‪ ,‬וגם להבין — “ברוך‬
‫לאריז“ל — היא כפי שהוא מבין‬ ‫אתה הוי׳ אלהינו מלך העולם“‪,‬‬

‫מספר הזהר הקדוש; אחר כך בא‬ ‫“אשר קדשנו במצותיו וצונו“‬

‫(כמו שתיכף נאמר “אשר קדשנו במצותיו וצונו האר“י הקדוש והסביר בדרך שלו; אחריו בא‬

‫הרש“ש שהעמיק מאד בדבריו‪ ,‬ועשה מכוונת‬ ‫על ספירת העומר“)‪.‬‬

‫כשמברכים את ה׳ תמיד מתמלאים יראה הברכה מעשה מרכבה ממש — כוונות מאד־מאד‬

‫מהרגשת הנוכחות שלו (כפשט “מה הוי׳ אלהיך מורכבות‪ .‬רק לכוון פעם אחת ביום “ברוך אתה‬

‫שֹאל מעמך כי אם ליראה“) — הגורמת פחד הוי׳“ יכול לקחת חצי יום‪ ,‬שש שעות‪ .‬כוונה כזו‬

‫מלמעול בקדשי שמים ולהנות מהעולם הזה בלא‬

‫ברכהלט (בברכות הנהנין) או היראה שלקראת מ ראה פרי הארץ פרשת נח‪.‬‬

‫מ א תהלים קא‪ ,‬א‪.‬‬

‫מב שם כה‪ ,‬יד‪.‬‬

‫מ ג דברים ל‪ ,‬יד‪.‬‬ ‫ל ז תהלים קיט‪ ,‬יב‪.‬‬
‫ל ח שמות כד‪ ,‬ז‪.‬‬
‫מ ד ראה כש“ט (קה“ת) אות קס‪ ,‬ובכ“ד במאור עינים ובפרי‬
‫הארץ‪.‬‬

‫מה תהלים ד‪ ,‬ח‪.‬‬ ‫ל ט ראה ברכות לה‪ ,‬א־ב‪.‬‬