Page 15 - מאורות הכשרות גליון 4 כסלו תשעט - שמן
P. 15
בשורה משמחת ללומדי הדף היומי תגובות
מאחר שהספר החיוני בלהחהסנושפיירוגיתם הגאון הרב שניאור זלמן רווח שליט"א
ללימודי מסכתות
חולין ובכורות שלום וברכה ,שלחו לי את העלון מאורות הכשרות בנושא דבש,
ונהנתי מן הדברים ומן הבהירות .לגבי טל דבש נכון לדעת כי
מאור דבש דבורים הנמצץ מטל דבש לכאורה לכו"ע מותר ,וטל דבש
למסכת חולין, שמקורו מגיע מחרקים ממש ,לדעת השו"ע ודעימיה זה מותר.
הרב רווח שליט"א צירף תשובה מתוך ספרו שש משזר חלק שני
בכורות סימן י"ז ,התשובה כתובה בבהירות נפלאה ובהיקף גדול מאוד,
וסדר קדשים ותמצית של התמצית כך היא – יצירת הטל דבש דומה מאוד
לפעולת יצירת הדבש ,ההבדל הוא שדבורה חוזרת ופולטת את
אזל מהשוק - הדבש מפיה והכנימות פולטות את הטל דבש דרך פי הטבעת,
וכמו שדבש לא נחשב שמתמצה מגוף הדבורה למרות האנזימים
הוצאנו מהדורה וכו' גם כך בטל דבש ,ולפי זה תלוי בתירוצים בגמ' האם דבש
מצומצמת של הספר מותר כי לא מתמצה מגופו כמו חלב ,או שהתורה התירה דבש
דבורים במיוחד למרות שאמור להיות אסור .והשו"ע פסק יו"ד
וכל הקודם זוכה סימן פ"א סעיף ט' פסק 'דבש צרעין מותר ויש אוסרים הגה ואין
אנו צריכים לחוש לו כי אינו מצוי בינינו'וקי"ל ש'סתם ויש' הלכה
הכמבדשא"צורורת הפצה ראשית: כסתם ,וא"כ השו"ע פסק שדבש הצרעין מותר וא"כ גם טל דבש
ספרייתי – האחים גיטלר– 03-5798187 יהיה מותר לדעת השו"ע .ולגבי דבש שדבורים מצצו אותו מטל
בד"צ מאור הכשרות > הרוא"ה ,20ירושלים דבש ולא מצוף פרחים ,ממ"נ אם סבירא לן כלישנא קמא שדבש
מותר כי לא מימצי מגופן גם טל דבש יהיה מותר ,ואם סבירא לן
הכמבדשא"צורורת הודעה משמחת מבית שגזירת הכתוב להתיר רק דבש דבורים למרות שהוא אמור להיות
בד"ץ מאורות הכשרות אסור כדעת רבי יעקב ה"נ יהיה מותר הדבש שיצא מן הדבורים
בעזרת השם בקרוב תתחיל קבוצה חדשה של מגזירת הכתוב.
לימוד יסודות הכשרות תגובת הגאון הרב שאול רייכנברג שליט"א
הלכותיה ורזיה.
נהנתי מאוד מן הדברים ואוסיף תימה קטנה על מה שראיתי
הלימוד בעזרת השם יהיה בירושלים באזור הכניסה לעיר ששאלתם את ר' ישראל פוכטוונגר האם יש חשש ערלה בדבש,
פעם בשבוע למשך כ 10-שבועות. הדברים מפורשים בשו"ת הרדב"ז חלק א' תשובה מד' שאין ערלה
בפרחים ממ"נ אם זה אילן סרק אין בו ערלה ,ואם הוא אילן פרי
הלימוד עצמו יהיה מקיף ככל הניתן בעז"ה
ויימסרו הרצאות מטובי העוסקים בתחום. אין בו ערלה לפני שהגיע לבוסר.
למסיימים את הקורס בהצלחה תינתן תעודה על ידי בד"ץ מאור הכשרות. תגובת חכם אחד שיחי' מירושלים
הקורס עצמו מסובסד ועלותו ₪ 300בלבד. הייתי בחג הסוכות אצל מרן שר התורה שליט"א ושאלתיו מדוע
אין חשש של שביעית בדבש ,ושתק ,ושאלתיו עוד ומדוע אין
הנרשמים לקורס ייקבלו את האינציקלופדיה הכשרותית המקיפה חוששין לערלה ,ושתק ,ואח"כ אמר 'כשר כשרכשר' .ע"כ .תגובת
'מאור לכשרות' של הרב ישראל מאיר לוינגר שליט"א המערכת ראיתי תשובה של הרב גנוט מאלעד ששאל גם מדוע אין
המכיל ידע אדיר מרתק ומיוחד. חשש של שביעית וענה לו הגר"ח משום שזה ,...ולגבי ערלה כנ"ל
לרישום לקורס ניתן לפנות במייל yll4340@gmail.com מהרדב"ז.
תגובת הגאון הרב משה ויא שליט"א למאמר 'פרופוליס' מאת
הרב יהודה שרשבסקי שליט"א החומר שכתבתם מאוד מעניין ,עי'
בספרנו בכרך ב' במדור מזון מן החי שם ביארנו דרך הבדיקה
לדבש ופרופוליס וכו' .לגבי פרופוליס שוחחתי עם הרב ג'רוול מה
OUוהוא אמר שעבר על למעלה מ 500מאמרים בנושא הפרופוליס
וישנה מחלקות בין המומחים האם זה מן החי או מן הצומח .תגובת
הרב שרשבסקי שליט"א א .מן הספק א"כ ראוי לאסור כמו ספק
'דבר אחר' .ב .שהגדרת המדענים 'שאינו מן החי' שונה מן הגדרת
ההלכה משום שלדעת ההלכה סגי שיהיה 2אחוז מן גוף הדבורה
שמועיל לפרופוליס כדי שיהיה אסור באכילה ,ואילו לדעת המדע
דבר כזה אין לו חשיבות של 'מן החי'.
תגובת הרב חיים פינטו שליט"א למאמר 'פרופוליס' הנ"ל –
לדעתי הדבר מותר משום שמבואר בשו"ע [סי' פ"א ח'] שהדבש
מותר ואע"פ שגופי הדבורים מעורבים בו וכשמפרישין הדבש
מהם מחממיןומרתיחין אותן עמהם מותר משום דהוי נותן טעם
לפגם' ועי' בדרכי תשובה שביאר שקיי"ל שנטל"פ לא שרי אלא
דיעבד ? גם זה מיקרי דיעבד אחר שבישלו אותו ,מיהו לכתחילה
לא יבשל לפני שיסנן .מיהו מבואר שמותר אע"פ שגופי הדבורים
מעורבים בו ובפשטות היינו כל הגופים הן הרגליים והן המחושים
של הבלוטות ,והן מותרים משום נטל"פ .ותגובת הרב שרשבסקי
שליט"א שפשוט שכוונת השו"ע הם רק על הרגליים או על
החלקים הבלתי שומניים שטעמם פגום בדבורה שהם נטל"פ
משא"כ הרכיבים השומניים אין כל מידע שטעמם פגום.
תגובת הרב דוד סלומונוס שליט"א למאמר רפת רובוטית
ומים מותפלים מאת הרב דוב לנדאו שליט"א עלון מס' 1,בסוף
דבריו שם כתב "שאלת המים המותפלים בשבת קלה בהרבה
מהחליבה שהרי בדומה למה שכתבתי לעיל אם אמנם אסור
להשתמש במכונה שתוקנה בשבת הרי שהמים אינם נאסרים".
ואני לא הבנתי [למיעוט דעתי] כלל כי ע"פ הסברא הרי זה חמור
מחליבה ,כי שם הוא תיקן את המכונה בשבת ,ואחר הנוכרי
בא וחולב במכונה בהיתר ,אבל כאן עצם פעולת תיקון מכונת
ההתפלה היא זה שמעבירה מאותו רגע והלאה את מי הים התיכון
הישר לתוך המכונה במטרה לסננם שיהיו ראוים לשתיית בני אדם.
והרי אם ישראל אחר יפתח את ברז או פקק הצינור שדרכו
עוברים מי הים התיכון לתוך מתקן ההתפלה ברור שזה ממש
מעשה בגוף המים וא"כ הוא הדין במעשה תיקון המכונה שפעולה
זו היא שמזרימה כעת את מי הים לשם התפלתם ,וא"כ איך ייתכן
להתיר מים אלו?
