Page 24 - 40 Soal Jawab Pengubatan Islam (teks)

BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM NOTA HUJUNG

BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM 74. Malik bin Anas, Muwatta, Kitab al-Jami’ Fi al-Bab al-Nahyu ʻan al-Qauli bi
dimanipulasi oleh sesiapa sahaja, maka amat wajar sumber ilham dinilai dengan kritis
berdasarkan kepada neraca syariat. Sekiranya ilham itu merupakan perkara yang tidak al-Qadr, no. Hadis 1727.
al-Sunnah, maka sudah pasti ia merupakan ilmu yang bermanfaat.102 Hakikat ini dinyatakan
bercanggah dengan al-Quran dan al-Sunnah, maka sudah pasti ia merupakan ilmu yang 75. “Perkhabaran yang zann di dalam hukum Islam tidak diambil kira dalam
102
oleh Abu al-Hassan al-Shadhili:
bermanfaat. Hakikat ini dinyatakan oleh Abu al-Hassan al-Shadhili: membina aqidah atau kepercayaan. Ia hanya diambil kira dalam perkara-perkara
َ
َ
ةسَّنسُسلاو ااسَتسكسلاسِب كسَسسَمَتف ةَّنُسلاو ِااَتكلا َََم َكَفُشَك َ ض َ راَلَت اٌا amali.” Lihat al-Buti, Muhammad Sa‘idRamadan (1999), Kubra al-Yaqiniyyat
َ
ُ
ْ
يسف ةسمسْ سِلسلا يسل َنسَمسَض ىسلالَت الله َّنأ َكسفنِل ْلقو َ َ فشَكلا عَد َ و al-Kawniyyah, c. 8, Dimashq: Dar al-Fikr, h. 35.
َ
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM KONSEP PERUBATAN 76. Al-Hakim, al-Mustadrak 'alaal-Sahihayn, Kitab al-Tibb no. Hadis 8225.
. ماَهلما َ ِ َ و فشَكلا اناَج يف اهنَمضَي ْمَل َ و ةَّنُسلاو ااَتكلا 77. Al-Majali Muhammad Khazir, (2003), al-Wajiz fi 'Ulum al-Kitab al-'Aziz, Kuala

26. Husain F. Nagamia, Islamic Medicine History and Current Practice, Journal of the Soalan 12: KONSEP PERUBATAN Lumpur: ALBAYAN CORP., h. 70.
Apabila bertembung kasyafmu dengan Kitab dan Sunnah, maka berpeganglah
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM
International Society for the History of Islamic Medicine, V. 2, Oktober, 2003, h. Saya berkawan dengan rakan-rakan yang bukan Islam dan mereka 78. Al-Dar Qutni, Sunan al-Dar Qutni, Kitab al-Makatib, Bab al-Rada', no. Hadis
Apabila bertembung kasyafmu dengan Kitab dan Sunnah, maka
dengan Kitab dan Sunnah dan tinggalkan kasyaf. Katakan kepada dirimu: telah
20. mengajarkan saya kaedah-kaedah pengubatan berasaskan pengalaman mereka. 4396. Diriwayatkan juga olehal-Tabrani, al-Mu'jam al-Awsat, Fi al-Bab Mim,
berpeganglah dengan Kitab dan Sunnah dan tinggalkan kasyaf.
Sesungguhnya Allah telah menjamin keselamatan dengan Kitab dan Sunnah dan
Katakan kepada dirimu: Sesungguhnya Allah
26.
Soalan 12:
Husain F. Nagamia, Islamic Medicine History and Current Practice, Journal of the
27. Husain F. Nagamia, Islamic Medicine History and Current Practice, Journal of the Bolehkah saya menggunakannya? 103 telah menjamin Man Ismuhu Muhammad, no. Hadis 8938.
Dia tidak menjaminnya pada kasyaf dan tidak juga ilham.
keselamatan dengan Kitab dan Sunnah dan Dia tidak menjaminnya
International Society for the History of Islamic Medicine, V. 2, Oktober, 2003, h.
103 yang bukan Islam dan mereka telah
International Society for the History of Islamic Medicine, V. 2, Oktober, 2003, h. Saya berkawan dengan rakan-rakan 79. Al-Qari, Abdullah Hj. Salleh (2009), Ensiklopedia Misteri, Penyembuh Mujarab,
pada kasyaf dan tidak juga ilham.
20.
mengajarkan saya kaedah-kaedah pengubatan berasaskan pengalaman mereka.
20. Soalan 12: c. 2, Kuala Lumpur: al-Hidayah Production, h. 31.

Jawapan:
Bolehkah saya menggunakannya?
Husain F. Nagamia, Islamic Medicine History and Current Practice, Journal of the
27.
Saya berkawan dengan rakan-rakan yang bukan Islam dan mereka telah mengajarkan
28. Dr. Haron Din (t.t.), Konsep Perubatan Islam, T.T.P.: T.P., h. 11. Soalan 12: 104 80. Kamus Dewan Edisi Ke-4 (2007), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, h.
1033.
saya kaedah-kaedah pengubatan berasaskan pengalaman mereka. Bolehkah saya
International Society for the History of Islamic Medicine, V. 2, Oktober, 2003, h.
Pengalaman bermaksud apa-apa yang telah dialami (dirasai, ditempuh).

29. Prof. Dr. Ismail Saad (t.t), Pengenalan Tamadun Islam dalam Ilmu Perubatan, Saya berkawan dengan rakan-rakan yang bukan Islam dan mereka telah 81. Muslim bin Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Ru'ya, Bab, no. Hadis 2261.
menggunakannya?
Pengalaman yang dimaksudkan di sini boleh difahami dengan maknanya yang luas
20.
Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, h. 166. Jawapan:
meliputi pengalaman yang dilalui oleh manusia secara amnya, khususnya golongan
28. Dr. Haron Din (t.t.), Konsep Perubatan Islam, T.T.P.: T.P., h. 11. mengajarkan saya kaedah-kaedah pengubatan berasaskan pengalaman mereka. Matan penuh adalah seperti berikut:
Jawapan:
Pengalaman bermaksud apa-apa yang telah dialami (dirasai, ditempuh).
ُ
105
َ
ulama, pengamal pengubatan sendiri atau pengamal pengubatan yang lain dan ujikaji
َ
َ
30. Omar Hasan Kasule, Islamic Medical Education Resources-03 Islamic Bolehkah saya menggunakannya? 104 ََ ِ رَكف اَيْؤ ُ ر ىأ َ ر ْ نَمف نا َ طْيَّشلا ْ نِم ُء ْ وَّسلا اَيْؤ ُّ رلا َ و ِ َّ َ ْ نِم ةَحِلاَّ لا اَيْؤ ُّ رلا
Prof. Dr. Ismail Saad (t.t), Pengenalan Tamadun Islam dalam Ilmu Perubatan,
29. Perspective Of Knowledge: Epistemology, Methodology, And Islamization, 2005, Pengalaman yang dimaksudkan di sini boleh difahami dengan maknanya yang luas ِ ْ َ
Pengalaman bermaksud apa-apa yang telah dialami (dirasai, ditempuh). Pengalaman
104
yang dilakukan melalui metode keilmuan dan saintifik.
ِ
Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, h. 166.
yang dimaksudkan di sini boleh difahami dengan maknanya yang luas meliputi pengalaman
meliputi pengalaman yang dilalui oleh manusia secara amnya, khususnya golongan
workshop for Deans and Academic Staff of Muhammadiyah Universities, 3.4. Jawapan: 105 105 ْ ر ِ ب ْ خُي َ ِ َ و َُ ُّ رُضَت َ ِ نا َ طْيَّشلا ْ نِم ِ َّ للَّا ِ ب ٌ َّ وَلَتَيْل َ و َِ ِ راَسَي ْ نَع ْ ثُفْنَيْلف اَئْيَش اَهْنِم
َ َ
َ
َ
Secara amnya pengalaman didasarkan kepada nas al-Quran dan Hadis yang
َ
ُّ ا ِ حُي ْ نَم َّ ِِا ْ ر ِ ب ْ خُي َ ِ َ و ْ رِشْبُيْلف ةَنَسَح اَيْؤ ُ ر ىأ َ ر ْ نِفف اَدَحأ اَه ِ ب

Omar Hasan Kasule, Islamic Medical Education Resources-03 Islamic
ulama, pengamal pengubatan sendiri atau pengamal pengubatan yang lain dan ujikaji
30.
menggalakkan manusia berfikir dan bertafakur tentang persekitaran yang melingkungi
31. Lihat ayat-ayat saintifik dalam al-Quran, sebagai contoh Surah al-Nisa’ (4): 56. yang dilalui oleh manusia secara amnya, khususnya golongan ulama, pengamal pengubatan 104 82. Muslim bin Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Ru'ya, Bab, no. Hadis 2263. Matan
sendiri atau pengamal pengubatan yang lain dan ujikaji yang dilakukan melalui metode
Pengalaman bermaksud apa-apa yang telah dialami (dirasai, ditempuh).
Perspective Of Knowledge: Epistemology, Methodology, And Islamization, 2005,
yang dilakukan melalui metode keilmuan dan saintifik.
kehidupan:
keilmuan dan saintifik.
32. Al-Tirmidhi, Sunan al-Tirmidhi,Kitab al-Libas ‘An Rasulillah SAW, Bab Ma Ja’a Pengalaman yang dimaksudkan di sini boleh difahami dengan maknanya yang luas penuh adalah seperti berikut:
workshop for Deans and Academic Staff of Muhammadiyah Universities, 3.4.
Secara amnya pengalaman didasarkan kepada nas al-Quran dan Hadis yang
ْ
fi Syaddi al-Asnan bi al-Dhahabi, no. Hadis: 1770. Nizaita Omar (t.t.), meliputi pengalaman yang dilalui oleh manusia secara amnya, khususnya golongan
ْ
Secara amnya pengalaman didasarkan kepada nas al-Quran dan Hadis yang
ُ
ْ
َ
َ
ُ
َ
ْ
ْ
ْ
ْ
menggalakkan manusia berfikir dan bertafakur tentang persekitaran yang melingkungi
Lihat ayat-ayat saintifik dalam al-Quran, sebagai contoh Surah al-Nisa’ (4): 56.
31. Perkembangan Ilmu Perubatan: Sebelum dan Selepas Kedatangan Islam, Kolej ulama, pengamal pengubatan sendiri atau pengamal pengubatan yang lain dan ujikaji ا َ ثيِدَح ْمُكقَدْ أ اَيْؤ ُ ر ْمُكقَدْ أ َ و ُ اٌِْكَت ِ مِلْسُمْلا اَيْؤ ُ ر ْدَكَت ْمَل ُناَمََّلا َ ا َ رَتقا اٌِا
*
لابجلا لَإو
تعِفر فيك ِءامسلا لَإو
*
105
تقِلخ فيك لبلْا لَإ نورُظني لَفذ أ

ذ ِ
ذ ِ
ِ
ذ ِ
ذ ذ ِ ِ ِ
ِ
ذ ُ ذ ذ
ذ ذ
menggalakkan manusia berfikir dan bertafakur tentang persekitaran yang melingkungi
ذ ُ
ذ ذَ
ذ
ذ
ذ
ذ
َ
ذ
َ ذ َ َ
kehidupan:
Al-Tirmidhi, Sunan al-Tirmidhi,Kitab al-Libas ‘An Rasulillah SAW, Bab Ma Ja’a
32. Universiti Sains dan Teknologi Malaysia, Jurnul Pengajian Umum, bil. 7, h. 5. yang dilakukan melalui metode keilmuan dan saintifik. ْ ْ ْ ُ ْ اَيْؤ ُ رف ةث َ لاث اَيْؤ ُّ رلا َ و ِة َّ وُبُّنلا ْ نِم اَء ْ َُج َنيِلَب ْ رأ َ و ٍ ذْمَخ ْ نِم ذء ْ َُج ِ مِلْسُمْلا اَيْؤ ُ ر َ و
kehidupan:
ْ
ْ

تب ِ صن فيك
تح ِ طس فيك ِ ضرذلْا لَإو
*
*
ِ
ْ
ذ ِ
fi Syaddi al-Asnan bi al-Dhahabi, no. Hadis: 1770. Nizaita Omar (t.t.),
ُ ذ ذ
ْ
ْ ذ ذ
ُ
ذ
ْ
ذ
33. Dalam riwayat Ibn Ishaq dinyatakan Saʻad bin Abi Rafiʻ. Lihat Ibn Hajar (t.t.), Secara amnya pengalaman didasarkan kepada nas al-Quran dan Hadis yang ُء ْ رَمْلا ُ ثِدَحُي اَّمِم اَيْؤ ُ ر َ و نا َ طْيَّشلا ْ نِم ذني ِ َْحَت اَيْؤ ُ ر َ و ِ َّ َ ْ نِم ى َ رْشُب ِةَحِلاَّ لا
ذ
ْ
ْ
َ
َ
َ
َ
َ
تعِفر فيك ِءامسلا لَإو
*
لابجلا لَإو

*
تقِلخ فيك لبلْا لَإ نورُظني لَفذ أ

Perkembangan Ilmu Perubatan: Sebelum dan Selepas Kedatangan Islam, Kolej
ذ ِ
ِ
ذ ِ
ذ ِ
ِ
ذ ُ ذ ذ
ذ ذ
ذ ذ ِ ِ ِ
ِ
ذ ُ
ذ ذَ
(Mengapa mereka yang kafir masih mengingkari akhirat) tidakkah
ذ
ذ
ذ
ذ
ذ
al-Isabah fi Tamyiz al-Sahabah, Bab Dhikr Man Ismuh Sa’ad, T.T.P.: T.P., j. 1, menggalakkan manusia berfikir dan bertafakur tentang persekitaran yang melingkungi َ ذاَّنلا اَه ِ ب ْ ثِدَحُي َ ِ َ و لَ ُيْلف ْمُقَيْلف َُ َ رْكَي اَم ْمُكُدَحأ ىأ َ ر ْ نِفف ُلَسْفَن
ُ
kehidupan:
ْ
Universiti Sains dan Teknologi Malaysia, Jurnul Pengajian Umum, bil. 7, h. 5.
ْ
ْ
ْ
ْ
ْ
h. 427. mereka memperhatikan keadaan unta bagaimana ia diciptakan? Dan 83. Al-Subki , ‘Abd al-Wahhab bin ‘Ali (t.t.), Tabaqat al-Shafi‘iyyah al-Kubra, 14 j.,

تب ِ صن فيك
تح ِ طس فيك ِ ضرذلْا لَإو
*
*
ُ ذ ذ
ُ ذ ذ
ذ ِ
ﯘ ﯗ ﯖ ﯕ ﮮ ﯓ ﮱ ﮰ ﮯ ﮮ ﮭ ﮪ ﮫ ﮪ ﮩ ﮨ
ذ
ذ
keadaan langit bagaimana ia ditinggikan binaannya? Dan keadaan
Dalam riwayat Ibn Ishaq dinyatakan Saʻad bin Abi Rafiʻ. Lihat Ibn Hajar (t.t.),
33.
ذ
34. Diriwayatkan oleh Abu Dawud. (Mengapa mereka yang kafir masih mengingkari akhirat) tidakkah mereka T.T.P: T.P., j. 3, h. 246.
gunung-ganang bagaimana ia ditegakkan? Dan keadaan bumi
(Mengapa mereka yang kafir masih mengingkari akhirat) tidakkah
al-Isabah fi Tamyiz al-Sahabah, Bab Dhikr Man Ismuh Sa’ad, T.T.P.: T.P., j. 1, memperhatikan keadaan unta bagaimana ia diciptakan? Dan keadaan langit 84. Al-Subki , ‘Abd al-Wahhab bin ‘Ali (t.t.), Tabaqat al-Shafi‘iyyah al-Kubra, 14 j.,

ﯞ ﯝ ﯜ ﯛ ﯚ ﯙ
mereka memperhatikan keadaan unta bagaimana ia diciptakan? Dan
ٍ
ِ
bagaimana ia dihamparkan?
ِ
ِ
ِ
h. 427. ف ينِوَ ل م َّ ل و َيَ لع َ َّ للا ى َّ لَ َ َّ للا ُ لو ر يناضَأ اضرم ت ْ ضِ رم َ لاَ ق دَ نع bagaimana ia ditinggikan binaannya? Dan keadaan gunung-ganang bagaimana ia T.T.P: T.P., j. 3, h. 247.
هدل ضوَ
َ َ ََ ُ
ْ َ ْ َ
َ
َ
ُ َُ َ َ َ ْ َ ُ
ُ َ
ُ ََ َ َ َ
(Mengapa mereka yang kafir masih mengingkari akhirat) tidakkah
keadaan langit bagaimana ia ditinggikan binaannya? Dan keadaan
34. Diriwayatkan oleh Abu Dawud. ِ لاَ قَ ف يِاؤُ ف ىَ لع اهِر ب ت ْ دجو ىَّ تح يل ْ دَ ث ني ب ditegakkan? Dan keadaan bumi bagaimana ia dihamparkan? 85. Dr. Jahid bin Sidek, Permurnian Parameter Perawatan Alternatif: Suatu Analisa
Surah al-Ghashiyah (88): 17-20
ِ
ِ
َ ةدَ لَ ك نب َ ثِ راحْلا تْ ئا ِوئْ فم لجر كَّ نإ َ
mereka memperhatikan keadaan unta bagaimana ia diciptakan? Dan
gunung-ganang bagaimana ia ditegakkan? Dan keadaan bumi
َ
َ
ُ َ ُ َ َ
َ ْ
َ ََ َْ ُ َ َ
َ
َ َّ َ َ َْ
Surah al-Ghashiyah (88): 17-20
ِ
ِ
ٍ
ِ
ِ
bagaimana ia dihamparkan?
ِ ِ
ٍ ِ
Sehubungan dengan itu, Allah turut mencela mereka yang tidak mahu
ِ
ِ
ِ ٍ
هاو نب نهْأجيْ لَ ف ةنلدمْلا ةوجع
َ َ ََ ُ
ُ َُ َ َ َ ْ َ ُنم تارمض ف ْ ذخْأيْ لَ ف َّ فَ طت ل لجر ََّ ن ِ ف فيقَ ث اخَأ
ْ َ ْ َ
مث هدل ضوَ ف ينِوَ ل م َّ ل و َيَ لع َ َّ للا ى َّ لَ َ َّ للا ُ لو ر يناضَأ اضرم ت ْ ضِ رم َ لاَ ق دَ نع keadaan langit bagaimana ia ditinggikan binaannya? Dan keadaan 86. Terhadap Parameter Syarak, h. 5-6.
َذَ
ُ َ
َّ ن َُّ
Temuramah bersama Dato Ismail bin Kamus, Penasihat Persatuan Perubatan
َ
ََ ُ َ ُ
gunung-ganang bagaimana ia ditegakkan? Dan keadaan bumi
َ َ َ َْ ُ َ
ُ ََ َ َ َ َ َّ ُ َ َ
ََ
َ َ
َ ْ َ ْ
ُ َ
ُ
Surah al-Ghashiyah (88): 17-20
ِ
ِ
bagaimana ia dihamparkan?
berfikir:
َ ةدَ لَ ك نب َ ثِ راحْلا تْ ئا ِوئْ فم لجر كَّ ن ِ إ َ لاَ قَ ف يِاؤُ ف ىَ لع اهِر ب ت ْ دجو ىَّ تح يل ْ دَ ث ني ب ِ َ Sehubungan dengan itu, Allah turut mencela mereka yang tidak mahu berfikir: Islam Darussalam, 10 November 2013 jam 3.45 petang – 4.20 petang, Persatuan
ِ
ُ َ ُ َ َ
َ
َ
َ ْ
َ
َ ََ َْ ُ َ َ َّ نِ هب َ َُّ دُ ل يل
َ َّ َ َ َْ
ْ
Perubatan Islam Darussalam, Gombak Setia, Kuala Lumpur.

ْ
ْ
ْ
ْ
ْ
ْ
*
ِ ِ
ِ
نوضعْم انْع هِو ايّلع نورمي ِ ض
Surah al-Ghashiyah (88): 17-20 رذلْاو ِ تاوامسلا فِ ٍّ ةيآ ن ِ م ني ذ أكو
هاو نب َّ نهْأجيْ لَ ف ةنلدمْلا ةوجع نم تارمض ف ْ ذخْأيْ لَ ف َّ فَ طت ل لجر ََّ ن ِ ذَ ف فيقَ ث اخَأ
مث
َ َ bi Dawud, Kitab al-Tibb, Bab Fi Tamrah al-'Ajwah,
Lihat Aba Dawud, Sunan A ِ َ ْ َ ْ ِ ٍ ََ َ َ َْ ُ َ ُ ََ ُ َ ُ ٍ ِ َ Sehubungan dengan itu, Allah turut mencela mereka yang tidak mahu 87. Kelakuan harus yang membawa kepada keburukan dapat dipecahkan kepada tiga
ُ
ِ
َّ ن َُّ
ُ ِ
ِ َ ذ
ُ َ َ
َ
ُ َ َ
ذ ذ ذَ
ُ ذ ذ
ذ ذ ذ
ذ
ذ
ذ
ذ
َُ ُ ذ
ذ ذ
no. Hadis 3875. Lihat Ibn Hajar (t.t.), al-Isabah fiTamyiz al-Sahabah, Bab Dhikr Berapa banyak tanda-tanda kekuasaan Allah di langit dan di bumi yang mereka mahu bahagian: (1) kelakuan tersebut jarang-jarang membawa kepada keburukan. (2)
Sehubungan dengan itu, Allah turut mencela mereka yang tidak
ِ
Berapa banyak tanda-tanda kekuasaan Allah di langit dan di bumi yang
berfikir:
ِ
َّ نِ هب َ َُّ دُ ل يل

َ
menyaksikannya berulang-ulang semasa mereka pergi dan datang, sedang mereka
Man Ismuh Sa’ad, T.T.P.: T.P.,j. 1, h. 427. Lihat juga Ibn Khallikan, Wafayat berfikir: * ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ kelakuan tersebut sering membawa kepada keburukan. (3) penyalahgunaan
mereka menyaksikannya berulang-ulang semasa mereka pergi dan datang,
نوضعْم انْع هِو ايّلع نورمي ِ ضرذلْاو ِ تاوامسلا فِ ٍّ ةيآ ن ِ م ني ذ أكو
al-‘A’yan, Bab Yazid bin Mufrigh al-Humayri, j. 6, h. 362. Abu Nu’aym sedang mereka tidak juga menghiraukan dan memikirkannya. ِ ذ َ ِ َ ذ ذ
ُ
ُ ِ
Lihat Aba Dawud, Sunan Abi Dawud, Kitab al-Tibb, Bab Fi Tamrah al-'Ajwah,
ُ ذ ذ
ذ ذ ذَ
ذ
tidak juga menghiraukan dan memikirkannya. َُ ُ ذ
ذ ذ ذ
ذ
ذ ذ
no. Hadis 3875. Lihat Ibn Hajar (t.t.), al-Isabah fiTamyiz al-Sahabah, Bab Dhikr
al-Asfahani (1996), Hulyah al-Awliya’, Bab 234: ʻAbd Malik b. ʻUmar b. ʻAbd Berapa banyak tanda-tanda kekuasaan Allah di langit dan di bumi yang
Surah Yusuf (12): 105
Surah Yusuf (12): 105
Man Ismuh Sa’ad, T.T.P.: T.P.,j. 1, h. 427. Lihat juga Ibn Khallikan, Wafayat
al-ʻAziz, Beirut: Dar al-Fikr, j. 5, h. 362. mereka menyaksikannya berulang-ulang semasa mereka pergi dan datang,
al-‘A’yan, Bab Yazid bin Mufrigh al-Humayri, j. 6, h. 362. Abu Nu’aym

24
sedang mereka tidak juga menghiraukan dan memikirkannya.
35. Muslim bin Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, BabLikulli Da’ Dawa’,no. Rasulullah SAW telah membayangkan kepada kita bahawa petunjuk dan 101
24
al-Asfahani (1996), Hulyah al-Awliya’, Bab 234: ʻAbd Malik b. ʻUmar b. ʻAbd
Hadis 2207. kebaikan itu boleh didapati daripada mereka yang berada pada kedudukan tertentu.
Surah Yusuf (12): 105
al-ʻAziz, Beirut: Dar al-Fikr, j. 5, h. 362. Rasulullah SAW turut menyarankan kepada umat Islam mengikuti sunnah al-Khulafa'
ِ ِ
Rasulullah SAW telah membayangkan kepada kita bahawa petunjuk dan
ِ
ِ
ِ
ِ

ه
اوَ ك َّ مُ ثاَ قرع َنم َ طَ قَ فافيفَ ط ٍ ََ ك ِ نب يبُأ ىَ ل ِ إ م َّ ل و َيَ لع َ َّ للا ى َّ لَ َ َّ للا ُ لو ر َ ثَ ب
َيَ لع
35. Muslim bin Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, BabLikulli Da’ Dawa’,no. al-Rashidin, di samping sunnah baginda sendiri yang menjadi teras:
َ َ َ ْ َ ُ
ْ
َ ُ َ
ْ
َ
ْ َِّ
َ
ُ َ
ْ ُْ َ
ََ
kebaikan itu boleh didapati daripada mereka yang berada pada kedudukan tertentu.
Hadis 2207.

36. Al-Bukhari, Sahih al-Bukhari: Kitab al-Tibb, Bab al-Syifa’ fi al-Thalath, no. Rasulullah SAW turut menyarankan kepada umat Islam mengikuti sunnah al-Khulafa'
Hadis 5680. Meminum madu adalah merupakan as ِpek penggunaan bahan tabii al-Rashidin, di samping sunnah baginda sendiri yang menjadi teras:
ِ
ِ ِ
ِ
ِ

ه
َيَ لع
اوَ ك َّ مُ ثاَ قرع َنم َ طَ قَ فافيفَ ط ٍ ََ ك ِ نب يبُأ ىَ ل ِ إ م َّ ل و َيَ لع َ َّ للا ى َّ لَ َ َّ للا ُ لو ر َ ثَ ب
َ ُ َ
َ َ َ ْ َ ُ
ْ
ْ
َ
ُ َ
ََ
ْ َِّ
َ
ْ ُْ َ

36. Al-Bukhari, Sahih al-Bukhari: Kitab al-Tibb, Bab al-Syifa’ fi al-Thalath, no.
Hadis 5680. Meminum madu adalah merupakan aspek penggunaan bahan tabii 27
98
98 27