Page 13 - 2ממורה מנהל למנהיג
P. 13
היחס האמביוולנטי במקרא ובחז"ל לנשיאה
בעול המנהיגות | ג'יבלי דרור
מדוע ראו חז"ל להבליט מסקירת הדברים במקרא ובספרות חז"ל עולה השאלה בחריפותה מדוע
את הצדדים החסרים בעול חז"ל ומדוע המקרא מבליטים את הצדדים של בריחה מהמנהיגות
המנהיגות ולא את הדברים
המשלימים מדוע אין המקרא מדוע ראו חז"ל להבליט את הצדדים החסרים בעול המנהיגות ולא את
ואין חז"ל רואיםלנכון להבליט הדברים המשלימים מדוע אין המקרא ואין חז"ל רואים לנכון להבליט את
בניית האישיות ,את תפיסת השליחות בעבודתו של המנהיג וגם אם זה
את בניית האישיות ,את
תפיסת השליחות בעבודתו קיים זה מוצנע וחסר.
של המנהיג וגם אם זה קיים
הרי אין חולק "שבאין חזון יפרע עם" וכבר ביקר הנביא את ישראל על
זה מוצנע וחסר. היותם עם ללא מנהיג "כצאן שאין להם רועה" 15משמע שהצורך במנהיג
המנהיג הינו שליח האל ולכן הוא דבר שאין לגביו מחלוקת ואם כן השאלה עולה ונשנית מדוע המקרא
בחירת המנהיג אינה ע"פ וחז"ל לא עודדו תופעה זו.
קריטריונים אנושיים בלבד
אלה ע"פ קריטריונים אלוקיים אני חייב להודות שעד עצם כתיבת שורות אלו עדין לא מצאתי תשובה
שהרי האדם יראה בעיניו וה' המניחה את דעתי .
יבחן לבבות. יחד עם זאת אני מבקש להציע מס' כיווני חשיבה לתופעה ולשאלה
המקרא מבקש לשדר שהצגתי במאמרי זה.
רמז מהם תכונות היסוד
המצופות ממנהיגי ישראל, מעיון במקרא לכל אורכו והתמקדות בתהליך בחירתם של מנהיגי ישראל
מהי האינטליגנציה הרגשית עולה נקודה ברורה שהמקרא מנסה לכוון אליה והיא שמנהיגות הינה
לה הוא נדרש .ומהו המקום
הטוב ביותר לרכוש אותה. שליחות האל,
המנהיג הינו שליח האל ולכן בחירת המנהיג אינה ע"פ קריטריונים
אנושיים בלבד אלה ע"פ קריטריונים אלוקיים שהרי האדם יראה בעיניו וה'
יבחן לבבות
המנהיג הוא האדם בעל התכונות הנעלות אותם המקרא ראה להדגיש
ובניהם צניעות .רועה צאן המתנסה בכישורי מנהיגות בטבע,
מתבודד בעל ביקורת עצמית המודע ליתרונותיו וחולשותיו ,מטרותיו
וייעודו של המנהיג להכיר וללמוד את היחס לחלש ,לגר ,ליתום ,לשונה
ולאחר.
המקרא מבקש לשדר רמז מהם תכונות היסוד המצופות ממנהיגי ישראל,
מהי האינטליגנציה הרגשית לה הוא נדרש .ומהו המקום הטוב ביותר
לרכוש אותה.
יחד עם זאת הוא מבליט את היותו בחיר האל זו לפחות בראשית ימי העם
כאשר האמירה היא שהמנהיגות הינה שליחות בשרות האל בבחינת כזה
ראה וקדש.
חיזוק ליסוד ההשגחה בבחירת המנהיג מובאת יפה במשנה באבות"
וכל העמלים עם הציבור ,יהיו עמלים עימהם לשם שמים שזכות אבותם
מסייעתן וצדקתם עומדת לעד"...
"אמר ר' אבהו אני נקראתי קדוש ואתה נקראת אם אין בך כל המידות שיש
בי לא תקבל עליך שררה".
מדוע ראו חז"ל להבליט את הצדדים החסרים בעול המנהיגות ולא את
15מלכים א' ,כ"ב ,י"ז.
