Page 11 - 2ממורה מנהל למנהיג
P. 11
היחס האמביוולנטי במקרא ובחז"ל לנשיאה
בעול המנהיגות | ג'יבלי דרור
ספר יונה ספר שלם בין תופעה זאת חוזרת על עצמה במקרים נוספים בספר שמואל שאול טוען
ארבעה פרקים מעלה על בפני שמואל המבקש למנותו למנהיג " 4ויען שאול ויאמר הלוא בן ימני אנכי
נס את שאלת המנהיגות
ולקיחת האחריות מזוויות מקטני שבטי בנימין ולמה דברת אלי כדבר הזה"...
שונות אך כולו רצוף בבריחתו בהמשך מדגיש המקרא את הבריחה של שאול ואת צניעותו" 5 .ויאמר ה'
של המנהיג ובקבלת עול
הנה הוא נחבא אל הכלים".
המנהיגות לטוב ולרע
ניתן למצוא דוגמאות נוספות יורשו של שאול דוד המלך אחד המנהיגים הדגולים שקמו לעם ישראל
לאורך המקרא המבטאות את וגם בתהליך בחירתו מנסה המקרא להעביר מסר אחר לדרך קבלת
היחס האמביוולנטי לנשיאת
עול המנהיגות אך אין המקרא המנהיגות ומינוי המנהיג.
" 6ויאמר שמואל אל ישי התמו הנערים ויאמר עוד שאר הקטן והנה רועה
מבטא את היחס למנהיגות צאן "...כלומר לא המנהיג החזק ,הבולט בחבורה ,אחד שנושא בעול
באופן ברור וחד משמעי
הקהילה ולוקח אחריות אלא "שאר הקטן ...רועה צאן"
אין עולה מן המקרא האמירה
החד משמעית בדבר ספר יונה ספר שלם בין ארבעה פרקים מעלה על נס את שאלת המנהיגות
ולקיחת האחריות מזוויות שונות אך כולו רצוף בבריחתו של המנהיג
החשיבות בלקיחת עול ובקבלת עול המנהיגות לטוב ולרע " 7קום לך אל נינווה העיר הגדולה וקרא
המנהיגות ובהנהגת הציבור.
עליה כי עלתה רעתם לפניי "...ויקם יונה לברוח תרשישה מלפני ה'"
גם בספרות חז"ל אין אנו
מוצאים אמירה חד משמעית ניתן למצוא דוגמאות נוספות לאורך המקרא המבטאות את היחס
בדבר נשיאה בעול המנהיגות, האמביוולנטי לנשיאת עול המנהיגות אך אין המקרא מבטא את היחס
יתרה מכך מפורסמת אמרתו למנהיגות באופן ברור וחד משמעי .אין עולה מן המקרא האמירה החד
של שמעיה "אהב את משמעית בדבר החשיבות בלקיחת עול המנהיגות והנהגת הציבור.
המלאכה ושנא את הרבנות
גם בספרות חז"ל אין אנו מוצאים אמירה חד משמעית בדבר נשיאה בעול
ואל תתוודע לרשות" המנהיגות ,יתרה מכך מפורסמת אמרתו של שמעיה " 8אהב את המלאכה
ושנא את הרבנות ואל תתוודע לרשות".
ר' עובדיה מברטנורא מפרש את אמרתו של שמעיה "ושנא את הרבנות"–
התרחק מלהנהיג שררה על הציבור שהרבנות מקברת את בעליה ,והכוונה
שמנהיגות ציבורית גובה מחיר כבד מהמנהיג.
למרות פירושו של ר' עובדיה מברטנורא עדיין אנו מתקשים מדוע נקט
שמעיה במילה "שנא" ולא התרחק ,זאת ועוד .כל אחד מאיתנו יודע
שלנשיאה בעול ישנו מחיר משפחתי ,ציבורי ,אישי ,ועוד ומדוע לא התייחס
לכך שמעיה בדבריו.
הגמרא בברכות 9מביאה את דברי ר' יהודה האומר שהמנהיג עצמו ברבנות
(מנהיגות) מתקצרים ימיו ושנותיו.
ומסבירים חז"ל שמרוב טרחה ומרוב ויכוחים ומריבות שהם מנת מנת
חלקו של המנהיג מתקצרים ימיו ושנותיו.
4שמואל א ,ט'.
5שמואל א ,ט'.
6שמואל א ,י"א.
7יונה ,א' ,ב'.
8אבות ,א' ,משנה י'.
9ברכות נה ,ע"א.
