Page 51 - Majalah Al-Ulum Edisi Perdana

Ini kerana kanak-kanak Mumayyiz 6) Membiarkan kanak-kanak 8) Jika seorang kanak-kanak yang
boleh dididik dan diajar agar menjaga berada di dalam saf bersama telah mancapai umur Mumayyiz
adab di dalam masjid agar tidak orang-orang dewasa dapat mendahului orang lain ke saf
berbuat bising, tidak mengganggu memberi galakan kepada mereka hadapan sekalipun saf pertama,
orang lain dan seumpamanya. untuk menunaikan solat dan maka tempat itu menjadi haknya.
Namun jika berlaku keadaan tidak mengganggu Jemaah.
sebaliknya, maka yang bersalah Tiada siapa yang boleh
adalah para ibu-bapa dan penjaga Demikian juga membiasakan diri memindahkannya dari saf tersebut
yang lalai dalam memberi peringatan mereka pergi berjemaah ke masjid. berdasarkan pandangan yang lebih
kepada kanak-kanak berkaitan adab- Rajih. ‘Abdullah bin ‘Umar RA berkata:
adab di dalam masjid. Demikian juga 7) Ibu-bapa yang membawa Maksudnya: “Nabi s.a.w melarang
tindakan sebahagian jemaah masjid anak-anak ke masjid seorang lelaki membangunkan
yang mengkhususkan kanak-kanak bertanggungjawab memastikan saudaranya dari tempatnya, lalu dia
di saf belakang adalah diantara terlebih dahulu anak mereka duduk di tempat saudaranya itu.”
punca utama mereka bermain dan tidak mengganggu para Jemaah (HR al-Bukhari dan Muslim) Maka
mengganggu jemaah yang sedang yang beribadat. seorang kanak-kanak yang mumayyiz
menunaikan solat. termasuk dalam kategori ini.
Keadaan ini dapat dibendung Kerana itu, umur kanak-kanak
sekiranya setiap kanak-kanak yang sudah mumayyiz dan boleh 9) Menghalang dan menjauhkan
menunaikan solat bersebelahan memahami arahan adalah had kanak-kanak dari saf orang-orang
dengan penjaganya. Perkara ini wajib minima kanak-kanak dianjurkan dewasa di dalam masjid seperti
diberi perhatian oleh para jemaah, untuk dibawa ke masjid. Para ibu yang dilakukan oleh orang ramai
AJK masjid dan ibu-bapa. Jika ia tidak bapa juga perlu mendidik dan bakal mewujudkan keburukan-
ditangani dengan bijaksana, ia bakal memperingatkan anak-anak yang keburukan yang banyak.
menyebabkan wujudnya masalah hendak dibawa ke masjid akan
dengan kanak-kanak di masjid. kemuliaan masjid dan menghormati Perbuatan ini jelas menyalahi
orang yang sedang beribadat. amalan para al-Salaf al-Soleh
5) Harus kanak-kanak berada di Membawa anak-anak ke masjid yang tidak menjauh dan tidak
dalam saf bersama orang dewasa yang hanya akan mengganggu mengasingkan kanak-kanak dari saf
dan solat bersama dengan mereka. orang ramai menunaikan solat orang-orang dewasa. Jika mereka
adalah perkara yang tidak wajar mengasingkannya sudah tentu
Inilah pandangan yang Rajih dan berlaku. Hal ini hendaklah perkara itu diketahui, masyhur dan
bertepatan dengan pandangan diambil perhatian sepenuhnya diamalkan dari zaman ke zaman sama
majoriti ulama. Antara dalil dalam oleh Ibubapa. Nabi s.a.w pernah seperti diasingkan saf wanita dari saf
perkara ini ialah hadis daripada Anas mendengar sebahagian jemaah lelaki.
bin Malik RA yang berkata: yang menguatkan bacaan al-Qur'an Adapun berkaitan sebahagian
Maksudnya: “Bahawa nenek Anas di dalam masjid, lalu baginda riwayat hadis yang ada menunjukkan
bin Malik RA bernama Mulaikah bersabda: terdapat al-Salaf al-Soleh yang
RA pernah menjemput Rasulullah menempatkan kanak-kanak di
s.a.w menjamah makanan yang Maksudnya: “Jangan bahagian belakang masjid, maka
disediakannya, lalu baginda sebahagian daripada perbuatan ini boleh difahami ia
memenuhi jemputan tersebut kamu menjaharkan semata-mata pandangan segelintir
dan menjamah makanan tersebut. bacaan al-Qur'annya kecil dari kalangan mereka, atau boleh
Setelah itu Rasulullah s.a.w bersabda: (sehingga terganggu) ke juga difahami pengasingan itu untuk
“Bangunlah kamu semua, kita solat atas sebahagian yang lain.” kanak-kanak yang masih tidak tahu
bersama.” Kata Anas: “Lalu daku menunaikan solat.
bangun ke tikar yang telah kehitaman (HR Ahmad 5326. Dinilai
warnanya disebabkan telah lama Sahih oleh al-Albani di 10) Hadis Nabi s.a.w yang
digunakan, lalu aku memercikkan air dalam Islah al-Masajid) bersabda: Maksudnya:“Hendaklah
yang
mereka
menghampiriku
di atasnya. Rasulullah s.a.w berdiri dewasa dan cerdik, kemudian yang
(di hadapan) sedang seorang yatim Dalam hadis yang lain, baginda berikutnya dan kemudian yang
berdiri bersama denganku (dalam bersabda: berikutnya.”
satu saf). Manakala nenekku berada Maksudnya: “Jangan sebahagian
di belakang, lalu baginda menunaikan kamu menyakiti sebahagian yang Hadis ini bukan membawa maksud
solat 2 rakaat bersama dengan kami.” lain (dengan mengganggu mereka membelakangkan kanak-kanak dari
(HR al-Bukhari dan Muslim) ketika beribadah).” (HR Abu Daud. berada di saf hadapan bersama orang
Hadis ini menunjukkan kanak- Dinilai Sahih oleh al-Albani di dalam dewasa. Sebaliknya ia berupa satu
kanak boleh berada dalam saf al-Silsilah al-Sahihah) anjuran kepada orang dewasa dan
yang sama dengan orang dewasa Hadis-hadis ini menunjukkan bijak untuk bergerak awal ke hadapan
berdasarkan perkataan Anak bin setiap perkara yang boleh dan menghampiri imam.
Malik: “…sedang seorang yatim mengganggu orang-orang yang
berdiri bersamaku (dalam satu saf)” solat, maka perkara itu adalah Wallahu a’lam.
dilarang.
di belakang Nabi s.a.w. Yatim adalah
seorang kanak-kanak yang kematian
bapa ketika belum mencapai umur
baligh.
49