Page 624 - LIBRO DE ACTAS-II-JORINVEDUC-2016

Algunas aproximaciones
El trabajo sostenido con los movimientos, nos permitió elaborar algunas aproximaciones
respecto de estas problemáticas para seguirlas trabajando y construyendo conjuntamente con los
educadores/militantes/trabajadores:

Sobre las Prácticas de Trabajo y Empleo:
Los movimientos sociales generan respuestas alternativas, intentan construir otro tipo de
Prácticas de trabajo y empleo autogestivo y cooperativo que trascienda la lógica puramente
económica, pero que muchas veces no logra superar la subsistencia, entre los ejemplos más
significativos: Panadería, Circo, que presentan algunos rasgos contrahegemónicos (se trabaja en
grupo y se toman decisiones grupales) y otros que son los utilizados por el modelo neoliberal para
los sectores populares y que pueden caracterizarse como el “cooperativismo tradicional para los
pobres”.
La heterogeneidad de experiencias y la escaza formación en actividades productivas
dificultan las posibilidades de alinearse en la elaboración de propuestas productivas colectivas y
cooperativas. Por otro lado, la oferta cooperativa que el Estado otorga es una respuesta pobre en
términos de recursos, en términos de propuesta, de formación y de capacidad de sostenimiento.
Los escasos recursos obtenidos se destinan a actividades con diversas inserciones
territoriales. Se implementan merenderos, comedores, proyectos educativos como Bachilleratos
Populares, Talleres de formación y recreativos. Por otro lado, se promueven actividades productivas
como la elaboración de productos artesanales, panadería, tejido, de este modo la lucha, la
manifestación, el corte de ruta se convierte en el proceso necesario que les permite sostener esta
construcción social de trabajo territorial. Todas estas actividades tienen un carácter colectivo que
intenta romper con la lógica individualista.
En el caso del Movimiento Tupaj Katari el uso del tiempo y el espacio de trabajo en el
movimiento, se integra en un continuo de espacios sin fronteras donde se comparte y se entrecruzan
unas actividades con otras. Los tiempos se definen de acuerdo a las necesidades de las personas y los
grupos, desde los comienzos se tomó en las asambleas la decisión de no generar divisiones físicas en
los espacios del Galpón; por lo que a veces con mayor dificultad y otras con menos, mientras unos
comen, otros realizan la tarea, otros tocan un instrumento, otros hacen piruetas en el mismo espacio
y tiempo.
En el caso del Movimiento Norte Libre la imposibilidad del espacio propio, genera la
necesidad de buscar alternativas para la inserción territorial como los CPV (Centros de Participación
Vecinal) o casas particulares de los mismos militantes, lo que muchas veces impide la construcción
de una identidad colectiva y las posibilidades de reunión del grupo total, pero que promueve la
inserción en distintos puntos de la ciudad.
Tanto militantes como participantes de los Movimientos, sufren las condiciones de la
desocupación y del mercado informal de trabajo por lo que generan una dinámica de actividades
diarias que les permiten a ellos y sus familias la subsistencia: venta de productos artesanales,
animación de fiestas infantiles, limpieza de casas. Además, hacen uso de recursos del Movimiento
como el Comedor, solicitan recursos al Estado como los Planes Sociales, Bolsones de Mercadería,
Bolsones escolares.
Debido a las múltiples tareas, las actividades de Talleres se acomodan más a los tiempos de
los militantes que a quienes participan de los mismos. Estas situaciones nos plantean una nueva
interrogante: ¿Cómo logramos avanzar hacia una identidad colectiva de trabajo alternativo?

Sobre las Trayectorias de Trabajo y Empleo:
La problemática de desocupación es central en los Movimientos y se convierte en la principal
razón de ingreso a los mismos.

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