Page 627 - LIBRO DE ACTAS-II-JORINVEDUC-2016

¿Cómo trabajamos la formación y la articulación con el trabajo?
En el movimiento se enseña y se aprende en el proceso mismo de la construcción de sus
prácticas, se organizan áreas, talleres, marchas, asambleas, emprendimientos productivos. Se definen
posicionamientos políticos frente a distintas temáticas. Por definición la militancia, la política y la
formación se reconvierten en el movimiento en espacios de trabajo, incluso rentados. Parte del
tiempo del que se dispone se concurre a charlas, asambleas, manifestaciones que los mismos
participantes definen como “trabajo y lucha”.

El lugar de trabajo se resignifica en la medida en que comienzan a ser realizadas en este
espacio tareas nuevas y se introducen cuestiones que antes no eran consideradas
“laborales”: acciones “políticas” como concurrir a charlas, a movilizaciones, etc. Los
espacios dentro de los movimientos, son reapropiados por los trabajadores de una
manera diferente e inclusive las luchas permanentes empiezan a ser consideradas por
los movimientos como estrategias educativas en sí mismas, como fuentes de saberes
socialmente productivos y también en este proceso se tornan espacios de formación
política (Silvia Llomovatte, 2009)

La Posibilidad de pensar construcciones alternativas y contrahegemónicas del trabajo y el
empleo
Para pensar en la construcción de alternativas de trabajo nos parece necesario contribuir a
la construcción de rasgos que contengan un sentido contrahegemónico y cercano a la educación
popular, en este sentido tienen que:
 Ser pensadas en un sentido de Praxis: es necesario que en la realización de trabajos se generen
espacios de reflexión que contengan y no se ignoren los conflictos y las contradicciones.
 Es fundamental que las propuestas que se desarrollen sean colectivas, y que contengan las
necesidades y las decisiones de todos, y que tanto las condiciones de trabajo como los beneficios
sean repartidos en condiciones de igualdad.
 Que las propuestas articulen producción, cultura y formación con la intención de hacer
propuestas contextualizadas a nuestra realidad, que articulen saberes ancestrales, militantes,
barriales, entre otros y que sostenga los principios de cuidado del medioambiente y del Buen
Vivir.
 Entendemos que las prácticas llevadas adelante tienen la intención de construir poder popular,
donde la formación adquiere un lugar preponderante en la producción de saberes colectivos
necesarios para las intervenciones territoriales del movimiento.

Bibliografía
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