Page 626 - LIBRO DE ACTAS-II-JORINVEDUC-2016

“….. Por un lado, el derecho del pueblo a organizarse para avanzar en la conquista de sus
derechos, y por otro, el clientelismo político como contracara de determinadas formas de
organización social y vinculación con el estado. El clientelismo surge ahí donde los
“beneficios sociales” no son producto de la lucha del pueblo por mejorar sus condiciones de
vida sino dádiva caritativa para contener el conflicto social que significa no tener trabajo,
no acceder a la educación, a la salud o a la vivienda. Los movimientos sociales, populares,
territoriales y barriales existimos sobre la base de ese conflicto real a lo largo y ancho de
nuestro país que el nuevo gobierno debe asumir si quiere hacer real su plan de pobreza
cero.
…La respuesta al clientelismo no puede ser la destrucción de estos planes o de los puestos
de trabajo en las cooperativas. En el mejor de los casos debe significar una dignificación del
trabajo mediante su formalización, su adecuación a los convenios de trabajo para gozar
también de los beneficios que los trabajadores hemos conquistado y no solo tener la
obligación de trabajar.”
Desde donde nos surge otra interrogante: ¿Que trabajo y que trabajador se quieren ser y
formar en los movimientos?

Sobre las estrategias de sostenimiento y reproducción:
Se desarrollan una cantidad de acciones destinadas a la reproducción de las mismas prácticas
del Movimiento; cada Taller se sostiene por la búsqueda constante de recursos y en condiciones
vulnerables y pobres, se buscan donaciones, se generan actividades para recaudar fondos que
permitan comprar los materiales e insumos necesarios.
Si bien la incorporación de Planes sociales, capacitaciones y cargos estatales han significado
una ayuda importante de resolver las dificultades económicas de muchos de sus miembros, han
generado conflictos y tensiones internas a la hora de definir quienes obtendrán los beneficios, por lo
que en las actividades subyacen algunas solidaridades sobre otras: la organización es colectiva, se
reparten tareas, pero algunos cobran otros no, algunos cobran más otros menos. ¿Cómo encaramos
esta situación? ¿Qué estrategias se podrían implementar?
Las Capacitaciones se obtienen con la presentación de Proyectos que se presentan en
Educación No Formal, tanto desde el movimiento como desde Educación No Formal se sabe que no
se realiza la contraprestación que figura en el Proyecto lo que da cuenta de que muchas actividades
no son reconocidas como espacios de trabajo por el Estado. Ejemplo de esto es: figuro en un taller de
cocina, pero concretamente armaba círculos de promoción de la lectura.
Las acciones que se generan en muchos casos vienen a cubrir necesidades educativas que el
Estado debiera atender, convirtiendo a los militantes del Movimiento en mano de obra barata de un
Estado que desatiende las necesidades de los sectores populares.
¿Cómo hacemos para que las tareas sean reconocidas y visibilizadas como formas de trabajo tanto en
el marco de las políticas de Estado, como en el resto de la sociedad como entre los mismos compañeros?
¿Cómo pensamos la autonomía y la dependencia del Estado?

Sobre la Formación:
Las personas definen de acuerdo a intereses, conocimientos previos y la formación que van
desarrollando en el mismo proceso de participación de diferentes actividades, desde que lugar
aportar y en que espacios asumir tareas y responsabilidades. La formación aparece como una
problemática de gran relevancia, tienen más facilidad para crear un espacio de trabajo, aquellos que
reconocen poseer algún “saber” qué puede aportar a la organización. En otros casos las personas no
logran identificar por si mismas cuales son los conocimientos que traen y como pueden desde sus
saberes aportar al colectivo o desarrollar alguna tarea específica.
¿Cómo acompañar a estos compañeros para que descubran sus propios saberes?

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