Page 263 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972

высокое положение, чем младшие линии — семьи его боковых
родственников. Вся структура цзунцзу напоминала дерево,
ствол которого непрерывно ветвился, давая все новые и но-
вые побеги. «Тысячи "ветвей и десятки тысяч листьев появля-
ются от одного корня» — так сформулирована эта особенность
цзунцзу в одной из родословных [252, 727].
В этих условиях система пай-хан играла очень существен-
ную роль. Она была призвана, с одной стороны, способство-
вать консолидации идеологической общности цзунцзу, спло-
ченности и солидарности ее членов, с другой — служить сред-
ством разграничения родственников по признаку старшинст-
ва. Эти функции именно так и сформулированы в некоторых
родословных (являющихся, кстати, особенно ценным источ-
ником для изучения этой системы): пай-хан «не только мо-
жет объединить цзун и сплотить цзу, но благодаря этому ус-
танавливается последовательность старших и младших» (240,
340]. Система пай-хан стимулировала основной принцип цзун-
цзу — солидарность на основе дифференциации — посредством
двух форм своего проявления.
Первая форма — «вертикальный ряд» —основывалась на
дифференциации родственников по признаку поколения. Ли-
ца одного поколения во всех семьях, входящих в цзунцзу,
объединялись каким-либо общим элементом имени. Это одно-
временно было выражением и сплоченности всех входящих
в цзунцзу ячеек, и четкого разграничения старших и младших
поколений.
Общий элемент имени мог выражаться по-разному, в за-
висимости от того, односложным или двусложным было имя.
В первом случае общим был графический детерминатив ие^
роглифа, во втором — один из слогов имени. В двусложных
именах, впрочем, эти два способа иногда комбинировались:
один слог был общим, а другой —имел общий графический
детерминатив.
Ученый XVII в. Гу Янь^у, рассматривая этот обычай име-
нования, приходит к выводу, что первый способ был более
древним [194, гл. 23, 11]. Он указывает на первые известные
ему примеры того, что братья имели имена с одним и тем
же детерминативом, упоминаемые в «Хоуханьшу» и в «Сань»
гочжи». Однако во II—IV вв. этот обычай еще не стал пра-
вилом, и поэтому, например, в «Цзиныпу» приводятся дан-
ные о членах семьи Ван, среди которых шесть братьев носи-
ли не связанные между собой имена, дети одного из братьев
имели в именах общий детерминатив, другие — нет; наконец,
в третьем поколении три брата имели тот же детерминатив,
что и братья «х отца [69, гл. 65]. Таким образом, пай-хан
в это время объединял братьев, но еще не противопоставлял
их родственникам других поколений.
По-видимому, только в VII—VIII вв. система пай-хан в
2S2