Page 3 - היולי 7 - ביטאון הסטודנטים של המחלקה למחשבת ישראל

‫צעירה‪ ,‬הוא קול השיפוט הפטריארכלי שהיא הפנימה‬ ‫מתעללים‪ .‬אפלפלד הוא עצמו ניצול שואה ולא היו לו‬
‫בתוכה‪ .‬האישה בעצם רואה את עצמה בראי החברה‬ ‫מעצורים ועכבות‪ .‬הוא אמר שהאמירה לפיה השואה זיככה‬
‫את הנפש היא דיבור ריק‪ .‬להפך‪ .‬המגע עם הרוע מטמא‪.‬‬
‫הפטריארכלית‪.‬‬ ‫אפלפלד מתאר כיצד הניצולים מפנימים לחלוטין את מה‬
‫שהרודפים שלהם חושבים עליהם‪ .‬את מה שהמדכא חושב‬
‫לאקאן אמר שהאישה אינה קיימת‪ .‬הוא טען שהיא לא‬ ‫על המדוכא‪ .‬אמרו על היהודים שהם רוצחי ישו‪ ,‬עד שהם‬
‫קיימת בתרבות‪ ,‬מרוב שהיא דוכאה כל השנים‪ ,‬אין לה‬ ‫הפכו בעצמם לרוצחים‪ .‬קיבלו על עצמם את ההאשמות‬
‫גישה לנפש של עצמה‪ .‬אנחנו לא יודעים מהי אישה‪ ,‬או‬
‫מהי נשיות‪ ,‬מפני שהכול נעשה כהנגדה לגבריות וכהפחתה‬ ‫והפכו להיות מה שהם הואשמו בו‪.‬‬
‫לעומת הגבריות‪ .‬הפמיניסטיות הצרפתיות טענו מולו שהן‬ ‫ראיתי את המהלך הזה בספרות שלו‪ ,‬וזה חיבר אותי‬
‫לספרות הפוסט־קולוניאלית‪ ,‬מפני שהכלים המפותחים‬
‫מגדירות את הנשיות מחדש יום יום‪.‬‬ ‫ביותר של הבנת הדיכוי וה ׁ ָשמות שהוא עושה בנפש האנושית‬
‫נמצאים בהגות הפוסט־קולוניאלית של אנשים כמו פרנץ‬
‫גם לוס איריגארי וגם הלן סיקסו דיברו על נשיות‬ ‫פאנון והומי באבא‪ .‬הנפש השחורה ושמיכת הטלאים של‬
‫וחזרו לשפה‪ .‬הלן סיקסו קראה לנשים לכתוב את‬ ‫האדם הלבן‪ .‬מצב שבו לאדם אין מגע עם האותנטיות של‬
‫עצמן ויצאה בהצהרה ש״דם הוא דיו״‪ .‬הם יצרו‬ ‫עצמו‪ ,‬מפני שהוא לא מצליח להבחין בתוצר של הדיכוי‬
‫שהוא הפנים‪ ,‬או בין תגובה אותנטית לתגובה לדיכוי״‪.‬‬
‫חיבור בין גוף לשפה‪.‬‬
‫פרנץ פאנון מדבר ממש על השפה‪ ,‬הוא מדבר על‬
‫הפמיניסטיות הצרפתיות שונות מהאמריקאיות‪.‬‬ ‫שפה שאותה הוא מכנה ״כושונית״ — השפה שהוא‬
‫האמריקאיות מושפעות מהתיאוריה של באטלר וההבניה‬ ‫מדבר בה אל השחורים האחרים‪ .‬הזירה שלו היא‪,‬‬
‫המגדרית‪ .‬הצרפתיות עשו מהלך פמיניסטי אחר‪ :‬מתוך‬
‫השונות הרדיקלית אנחנו נייצר היפוך של הפירמידה‪.‬‬ ‫בין השאר‪ ,‬השפה‪.‬‬
‫המהלך הוא השאלה אם על החברה לחנך לתכונות נשיות‬
‫כמו חמלה‪ ,‬אהבה‪ ,‬חוסר אגו והקרבה‪ .‬החברה חונכה על‬ ‫בהחלט‪ .‬בספר שפרסמתי ״אמנות הסימפטום״‪ ,‬על‬
‫פי הדגם הגברי‪ ,‬וגם הנשים חונכו להפגין תכונות גבריות‪.‬‬ ‫יצירתו של אפלפלד‪ ,‬יש פרקים שלמים העוסקים בשפה‪.‬‬
‫אנחנו בתוך המהפך‪ .‬אני אומרת חד־משמעית שהמאה‬ ‫הראיתי כיצד הדיכוי מעוות את השפה אצל המדוכאים‪.‬‬
‫הבאה תעסוק בגבריות‪ .‬נושא הנשיות כבר נדון מכל‬ ‫יש פונקציות לשוניות שלמות שנמצאות בחסר אצל‬
‫הכיוונים‪ .‬הנשים התפתחו‪ ,‬אך הגברים לא שינו עדיין את‬ ‫המדוכא לעומת פונקציות אחרות‪ .‬כמו הפונקציה הפאטית‬
‫[שמתמקדת ביצירת קשר בין מוען לנמען והעברה תקינה‬
‫עצמם‪.‬‬ ‫של מידע — ט״א] שחזקה אצל המדוכא לעומת הפונקציה‬
‫הקונטיבית [הבעת בקשה‪ ,‬משאלה או ציווי — ט״א]‬
‫אני דווקא כן רואה שינוי‪ ,‬והוא בא לידי ביטוי‬ ‫שמאוד חלשה אצלו‪ .‬לקחתי את הציר הזה של יאקובסון‪,‬‬
‫אפילו בתרבות הפופולרית‪ .‬כשזמר שהוא סמל‬ ‫והראיתי איך זה בא לידי ביטוי בתוך הזירה הלשונית‪.‬‬
‫הגבריות כמו עידן עמדי שר שיר שנקרא ״דמעות‬ ‫פעולות הדיבור של המדוכא הן חלשות‪ .‬הוא אומר שהוא‬
‫סולח‪ ,‬אבל הוא לא סולח‪ .‬הוא מבטיח ולא יכול לקיים‬
‫של לוחמים״‪.‬‬ ‫את ההבטחה‪ .‬פעולת הדיבור של הניצולים בספרים של‬
‫אפלפלד היא פעולת דיבור שבורה לחלוטין‪ .‬כל השיח‬
‫נכון‪ ,‬אבל שיח הגבריות עדיין רחוק אלפי מילין מהשיח על‬ ‫שמתייחס לאופן שבו המדוכא מפנים את מה שהמדכא‬
‫הנשיות‪ .‬לדעתי זה יקרה בשנים הקרובות‪ .‬הגברים יצטרכו‬ ‫חושב עליו‪ .‬ההיברידיות שהומי באבא מדבר עליה‪ ,‬באה‬
‫להגדיר את עצמם מחדש‪ .‬מהי הגבריות החדשה? הרבה‬ ‫לידי ביטוי ביהודים המתבוללים שניסו לחקות את הנוצרים‬
‫מהגבריות הישנה עוברת תהליכים של קרימינליזציה‪ .‬מה‬ ‫ובזו ליהודים‪ .‬אפלפלד כתב על היהודים המתבוללים כבר‬
‫שהיה בעבר לגיטימי הפך לפלילי‪ .‬יש הרבה שעדיין לא‬ ‫בשנות השמונים‪ ,‬הוא תיאר אותם כ״הוויה נוצרית נלעגת״‪.‬‬
‫מבינים מהם הקודים החדשים‪ .‬מאוד חבל לי וכואב לי‬ ‫מדהים איך הוא ראה בבהירות את הדפוסים הרגשיים‬
‫שאין חינוך למגדר בבתי הספר התיכוניים‪ .‬זה אחד הדברים‬
‫הראשונים שהייתי משנה‪ .‬הנוער היום צמא לכך‪ .‬החינוך‬ ‫והאמנותיים שצפים במצבים כאלה״‪.‬‬

‫בישראל הפך ללא רלוונטי והוא חייב לעבור מהפכה‪.‬‬ ‫את מדברת על הפנמת הדיכוי‪ ,‬וזה מהדהד אצלי את‬
‫מאמרן של גילברט וגובאר ״ראי הקיר של המלכה״‪,‬‬
‫מה הסיבות לדעתך שהחינוך בארץ הוא כזה?‬ ‫שמתייחס לסיפור שלגיה‪ ,‬וטוען שהקול של הראי‬
‫שאומר למלכה שוב ושוב שהיא לא יפה ולא מספיק‬
‫חלק מהסיבות הן סיבות היסטוריות‪ ,‬שהובילו להקמת‬
‫בתי הספר המקצועיים‪ ,‬שזה שערורייה‪ .‬איך מגיעים למצב‬
‫שחצי מהתלמידים מסיימים בלי בגרות‪ .‬בית ספר כמו‬
‫״קדמה״ מוכיח שאפשר להוציא מהילדים הקשים כביכול‬
‫בגרות מלאה‪ .‬מדינת ישראל עוצמת את העיניים אך לא‬
‫ירחק היום שהפצצה הזאת תתפוצץ לנו בפנים‪ .‬פעם גם‬

‫אוניברסיטת בר־אילן › הפקולטה למדעי היהדות › המחלקה למחשבת ישראל ‪3‬‬