Page 4 - היולי 7 - ביטאון הסטודנטים של המחלקה למחשבת ישראל

‫אחרים למזרחים נמצאת בכל הס ֵפרות של התרבות‪ .‬כל מה‬ ‫היהודים וגם השחורים היו באותה זירה של המדוכאים‪.‬‬
‫שעממי ונחות משויך למזרחים‪ ,‬וכל דבר גבוה ואליטיסטי‬ ‫היום השיח הזה התפצל‪ ,‬ואני רציתי לחבר אותו מחדש‪.‬‬
‫משויך לאשכנזים‪ .‬גם הדימויים המיניים‪ .‬הגבר המזרחי‬
‫נתפס כגבר־גבר רב־און‪ ,‬בעוד הגבר האשכנזי הוא לפלף‬ ‫אין צורך ואין טעם להיות במחנות מנוגדים‪ ,‬להפך‪.‬‬
‫וחנון‪ .‬זה נוכח במערך הדימויים שפרנץ פנון מדבר עליו‪.‬‬
‫היהודים בארצות־הברית הם מיעוט מצליח‪ ,‬בניגוד‬
‫אני רוצה לפנות מהסטריאוטיפים לשירה מזרחית‬ ‫לשחורים‪.‬‬
‫ולאישה המזרחית‪ .‬גילברט וגובאר אמרו שכדי‬
‫ליצור‪ ,‬אישה צריכה להמית את עצמה‪ .‬זו אמירה‬ ‫הם התקדמו בזכות הלובן והלמדנות שלהם‪ ,‬והיום הם‬
‫מאוד קשה והיא הופכת להיות מורכבת פי כמה‬ ‫מתנכרים לקהילה השחורה שנשארה ענייה וזה מזעזע‪.‬‬
‫גם חבל לי שבישראל שיח השואה הוא שיח של אשכנזים‪,‬‬
‫כשמדברים על אישה מזרחית שחווה דיכוי כפול‪.‬‬
‫והשיח הפוסט־קולוניאלי הוא של המזרחים‪.‬‬
‫גילברט וגובאר מוגדרות היום כפמיניזם פריבילגי‪ .‬זו‬
‫הייתה גם הביקורת עליהן‪ .‬היום ארגיש קושי אם מישהי‬ ‫בספר של ליאת שטייר לבני‪ ,‬״שהר הזיכרון יזכור‬
‫תאמר שקשה לה להיות אישה יוצרת‪ ,‬כשאני רואה את‬ ‫במקומי״‪ ,‬היא מתייחסת‪ ,‬בין השאר‪ ,‬לאופן שבו‬
‫ההבדל העצום ברשימת רבי המכר‪ .‬המציאות השתנתה‬ ‫מזרחים חווים ונדרשים לשואה‪ .‬לדבריה יש‬
‫מאז החלו לכתוב עמליה כהנא־כרמון ודבורה בארון‪.‬‬ ‫התייחסות רבה מצד יוצרים מזרחים בתרבות‬
‫הרבה מאוד נשים יש היום ברשימת רבי המכר‪ ,‬אבל כמה‬ ‫הפופולרית לשואה‪ .‬היא טוענת שבקרב המזרחים‬
‫מהן מזרחיות? מבחינה תרבותית לאישה במעמד גבוה‬ ‫יש טראומה כפולה — טראומת השואה (בהיותם‬
‫ופריבילגי אין מניעה ליצור‪ .‬אנחנו כבר לא שם‪ .‬המוקד‬ ‫חלק מהעם היהודי) וטראומת ההדרה מהחברה‬
‫כיום הוא אחר‪ .‬אני מחכה לשמוע את קולות הנשים‬
‫המזרחיות‪ ,‬הנשים הערביות‪ .‬גם כשיש סופרות מזרחיות‬ ‫הישראלית‪.‬‬

‫הן נשכחות‪.‬‬ ‫על מזרחים והשואה יש מחקרים רבים‪ .‬המחקר של יוחאי‬
‫כשפתחתי את ההוצאה לאור שלי‪ ,‬הספר הראשון‬ ‫אופנהיימר ״מהשואה לשואה המזרחית״ מתייחס לייצוגי‬
‫שהוצאתי היה ״סולם יעקב״ של ז׳קלין כהנוב‪ .‬איך זה‬ ‫השואה בספרות המזרחית‪ .‬אני‪ ,‬כמזרחית‪ ,‬לא הייתי‬
‫שספרה לא תורגם לעברית עד ‪ ?2015‬איפה נשמע כדבר‬ ‫כותבת כותרת שכזו‪ .‬היו מאשימים אותי בזילות השואה‪.‬‬
‫הזה? למה היו צריכות לעבור שבעים שנה עד שזה יקרה?‬ ‫השואה הפכה להיות הון סימבולי בישראל‪ .‬היא נהייתה‬
‫היא חיה בארץ‪ .‬לא חשבו להקדיש את המשאבים לכך‪.‬‬ ‫ממש דת בישראל‪ ,‬כפי שכתב משה צימרמן‪ .‬נוצרו הרבה‬
‫המקרה של כהנוב הוא דוגמה קלאסית לפיחות בהערכה‬ ‫מאוד תגובות מורכבות לקונפליקט הזה בשירה ובתרבות‬
‫המזרחית‪ .‬איך לפני הספר של יוסי סוכרי ״בנגאזי — ברגן‬
‫כלפי נשים מזרחיות‪.‬‬ ‫בלזן״ אף אחד לא ידע על שואת יהודי לוב? איך לא דיברו‬
‫על ה ָפ ָרה ּוד? איך הנושא של ה ְּפרעות והרדיפות בארצות‬
‫כשקראתי אותך‪ ,‬התיאוריה של הרולד בלום נראתה‬ ‫ערב לא דובר כלל? איך ניצולי השואה המזרחים הודרו‬
‫לי מאוד פריבילגית‪ .‬בלום מדבר על כך שכדי ליצור‬ ‫מכל המסגרות ולא הוכרו? אלה שוחט טוענת שכל הניסיון‬
‫היוצר צריך למרוד באופן אדיפלי ביוצרים שקדמו‬ ‫להשליך את הטרמינולוגיה המערבית על עדות המזרח‬
‫לו‪ .‬אבל על מנת למרוד אתה צריך שיהיה לך בסיס‬ ‫מופרכת מן היסוד‪ .‬הפרהוד‪ ,‬למשל‪ ,‬הוא לא פוגרום‪ ,‬והוא‬
‫של יצירה קודמת‪ַ .‬א ְּת לעומת זאת מתייחסת לקשר‬ ‫לא בר השוואה לאנטישמיות הממוסדת שהייתה באירופה‪.‬‬
‫בין אלמוג בהר ועמירה הס‪ ,‬שרואה בו בן לא־ביולוגי‬ ‫צריך לבחון כל מקרה לגופו בפרדיגמה שונה לגמרי‪.‬‬
‫שני זרמי המחשבה המרתקים האלה לא נלמדים כלל‬
‫שהיא ילדה באמצעות המילים‪.‬‬ ‫בבתי ספר תיכון‪ .‬נושא השואה והמזרחים נמצא מבחינה‬

‫אני לקחתי את זה למקום של הקהילה המזרחית‪ .‬זה‬ ‫מחקרית בחיתוליו‪.‬‬
‫הולך אפילו אחורה לשורשים של היהדות‪ ,‬שרואה את‬
‫עצמה כדת שהיא קהילה‪ .‬לא כדת אוניברסלית‪ .‬זו תפיסה‬ ‫דברייך נוגעים בחוויה האישית שלי‪ .‬בנושא שואת‬
‫של קהילה שרואה את עצמה בסופו של דבר כמשפחה‪.‬‬ ‫היהודים הספרדים‪ .‬כשאני מספרת שקרובי משפחה‬
‫תפיסה זו מאוד חזקה בישראל‪ .‬העם היהודי רואה בעצמו‬ ‫שלי נספו באושוויץ‪ ,‬אנשים בטוחים שאני אשכנזייה‪.‬‬
‫כמשפחה‪ .‬הצדדים הטובים ברורים לכולנו‪ .‬הצד הפחות‬ ‫לא מודעים לכך שגם יהודים ספרדים מהבלקן היו‬
‫טוב הוא היחס למי שאינו חלק מהמשפחה‪ .‬העובדים‬ ‫בין הקורבנות‪ .‬שירים וספרות שנכתבו ב ָלדינ ֹו על‬
‫הזרים‪ ,‬הפלסטינים‪ .‬אין להם מעמד מוכן בתרבות של גר‬
‫תושב‪ ,‬של מהגר עבודה‪ .‬מאחר שאין מושג עמוק בתוך‬ ‫השואה כמעט שלא נוכחים‪.‬‬
‫התרבות‪ ,‬יש קשיים מאוד גדולים לעגן את המעמד שלהם‪.‬‬
‫נכון‪ .‬עניין זה מאוד התקבע בישראל‪ .‬יש חוסר מודעות‪.‬‬
‫הדיכוטומיה של לייחס דברים מסוימים לאשכנזים ודברים‬

‫‪ 4‬אוניברסיטת בר־אילן › הפקולטה למדעי היהדות › המחלקה למחשבת ישראל‬