Page 16 - נפלאות בלק תש"פ

‫‪16‬‬

‫צורים“מג לשוב למול את העם שנית‪ .‬מספיק‬ ‫— אלא רק בשביל שנסתכל כלפי שמיא ונשעבד‬
‫סכין‪ ,‬מה משנה ממה? ה׳ הקפיד — “חרבות‬
‫ֻצרים“‪ .‬אלה שלש דוגמאות מובהקות שה׳‬ ‫את לבנו לאבינו שבשמים ואז מתרפאים‪ .‬אם‬
‫מקפיד על החומר‪ ,‬כי הוא חלק מהענין‪ .‬כאן‬
‫לא ככה‪ ,‬ה׳ אמר “עשה לך שרף“‪ ,‬ומשה רבינו‬ ‫הנחש היה פועל בעצמו — אולי היה חשוב‪,‬‬
‫שמע מפיו ׳עשה לך נחש׳ — בלי חומר‪ .‬לכן‬
‫הוא צריך להסיק‪ ,‬להחליט בעצמו‪ ,‬מאיזה חומר‬ ‫בשביל הרפואה‪ ,‬מאיזה חומר הוא עשוי (כמו‬
‫לעשות‪ .‬הוא החליט לפי המדה‪ ,‬הכלל‪ ,‬של לשון‬
‫שמדמים לרפואה הומאופטית‪ ,‬בה מאד חשוב‬
‫נופל על לשון‪.‬‬
‫שנים מתוך ארבעת ה“עשה לך“ נאמרו‬ ‫החומר)‪ .‬אבל היות שהוא‬
‫למשה רבינו — ודאי יש קשר ביניהם —‬
‫חצוצרות ונחש הנחשת‪ .‬בחצוצרות רש“י‬ ‫רק סימן בעלמא — לא‬
‫מסביר — שרק אתה משתמש בהם ולא‬
‫מישהו אחר‪ .‬כאן הוא לא מפרש בפשוטו של‬ ‫משנה אם נחשת או‬ ‫אנחנו מכירים‬
‫מקרא‪ ,‬אבל ברור שצריכה להיות זיקה‪[ .‬שאלה‪:‬‬ ‫מחומר אחר‪.‬‬ ‫שיש שתי תורות‪,‬‬
‫אולי חזקיהו דרש כך‪ ,‬שהנחש שייך רק למשה‬ ‫בכתב ובעל פה‪.‬‬
‫ואחר כך יש לגנזו־לכתתו‪ ]...‬יתכן‪ .‬בכל אופן‪,‬‬ ‫לכן הנחשת היא‬
‫ברמז הם משלימים‪“ :‬עשה לך שתי חצוצרת‬ ‫תוספת של משה רבינו‪.‬‬ ‫עכשיו נלמד‬
‫כסף“ ועוד “עשה לך שרף“ (בהם יש ביחד כה‬ ‫“נחש“ ה׳ אמר לו —‬ ‫שיש בעצם‬
‫אותיות‪ ,‬רבוע שהוא גם מספר השראה) שוים‬ ‫אפילו שכתוב רק “שרף“‬ ‫ארבע מדרגות‬
‫‪ ,3094‬המספר הראשון שמתחלק גם ב־יעקב‬
‫(יז פעמים יעקב) וגם ב־רחל (יג פעמים רחל)‪.‬‬ ‫— אבל “ואני אעשנו‬
‫מסבירים תמיד ש“שמע ישראל הוי׳ אלהינו‬
‫הוי׳ אחד“ (הפסוק של יחוד הוי׳ ואלהים‪“ ,‬הוי׳‬ ‫של נחשת‪ ,‬לשון נופל על‬ ‫— תורה שבכתב‬
‫אלהינו‪ ...‬אחד“) הוא המספר הראשון שמתחלק‬ ‫לשון“ הוא חידוש של‬ ‫שבתורה שבכתב‪,‬‬
‫גם ב־הוי׳ וגם ב־אלהים — כך כאן יחוד יעקב־‬ ‫משה (ודווקא מה“לשון‬
‫נופל על לשון“ כאן כתוב‬ ‫תורה שבעל פה‬
‫רחל‪ ,‬אומר שיש כאן רמז לזיווגםמד‪.‬‬ ‫בחז“ל שרבי מאיר —‬ ‫שבתורה שבכתב‪,‬‬
‫התנא השני בחשיבותו‬
‫התכללות תושב“כ ותושבע“פ‬ ‫לרבי עקיבא — היה דורש‬ ‫תורה שבכתב‬
‫שמות‪“ ,‬שמא מילתא“לט)‪.‬‬ ‫שבתורה שבעל‬
‫זה היה מאמר מוסגר‪ .‬העיקר כאן הוא‬ ‫פה ותורה שבעל‬
‫פה שבתורה‬
‫מ ג יהושע ה‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫ארבעה “עשה לך“‬ ‫שבעל פה‬
‫מד היום משתמשים במלה חצוצרות בתור שם לאברים בגוף‬
‫האשה — יש שתי שחלות ושתי חצוצרות (בגלל הצורה)‪ .‬לפי‬ ‫כתוב בפירוש‬
‫זה אולי שרף הוא הרחם (שרף אותיות שֹפר‪ ,‬כינוי ליסוד אמא)‪.‬‬
‫שרף הוא גם כינוי של אכילה — כשאני אוכל משהו אני שורף אותו‪,‬‬ ‫בירושלמימ בהקשר של‬
‫אכילה לשון כליה‪ ,‬וכאן היינו “אכלה ומחתה פיה“ (משלי ל‪ ,‬כ)‪.‬‬
‫ראוי להקדיש שיעור שלם על כל חלקי הרחם (חשוב לדעת‬ ‫נחש הנחשת שארבעה דברים ה׳ אמר “עשה‬
‫עבור הלכות נדה) — תורה שלמה‪ .‬בספירות הייתי אומר שנצח‬
‫והוד הן שתי חצוצרות — חצאי צורות (אור תורה בהעלתך קלד)‪,‬‬ ‫לך“ — בשלשה מפורש ממה‪ ,‬ורק כאן לא כתוב‪.‬‬
‫“תרין פלגי גופא“ (זהר ח“ג רלו‪ ,‬א; ע“ח שכ“ז פ“א) — והשרף הוא‬
‫היסוד (בששת צירופי האותיות הללו‪ ,‬שרש שרף הוא כנגד היסוד‪,‬‬ ‫לנח ה׳ אמר “עשה לך תבת עצי גפר“מא — לא‬

‫כמבואר במ“א — וראה לקמן הערה נז)‪.‬‬ ‫אמר ׳עשה לך תבה׳ ממה שתרצה אלא דווקא‬

‫מעצי גפר‪ .‬למשה עצמו ה׳ אמר — “עשה לך‬

‫שתי חצוצרֹת כסף“מב‪ .‬מה משנה ממה עשויות‬

‫החצוצרות? ה׳ הקפיד — “שתי חצוצרת כסף“‪.‬‬

‫אצל יהושע בן נון ה׳ הקפיד — “עשה לך חרבות‬

‫לט ראה יומא פג‪ ,‬ב‪.‬‬
‫ מ ירושלמי ר“ה פ“ג ה“ט‪.‬‬

‫מ א בראשית ו‪ ,‬יד‪.‬‬
‫מ ב במדבר י‪ ,‬ב‪.‬‬