Page 18 - נפלאות בלק תש"פ

‫‪18‬‬

‫שוב‪ ,‬זהו דרוש בפני עצמו — “שתים שהן‬ ‫נטו — תורה שבעל פה שבתורה שבעל פה —‬
‫ארבע“ בתורה‪:‬‬
‫“מלכות פה‪ ,‬תורה שבעל פה קרינן לה“מט‪ .‬אפשר‬
‫ י תושב“כ שבתושב“כ‬
‫“עשה לך שרף “ אדם (“מוסר אביך“)‬ ‫לומר שהתורה שבעל פה המוחלטת כאן היא‬

‫ ה תושבע“פ שתושב“כ‬ ‫הדרשה־ההחלטה של חזקיהו המלך (שראוי היה‬
‫ “הקב“ה קוראו נחש “ חוה (“תורת אמך“)‬
‫להיות משיחנ) לכתת את נחש הנחשת — הדגש‬
‫ ו תושב“כ שבתושבע“פ‬
‫ “נחש נחשת “ נחש‬ ‫על כך שהנחש אינו ממית ואינו מחיה‪ ,‬אלא רק‬

‫ ה תושבע“פ שבתושבע“פ‬ ‫ההסתכלות כלפי מעלה ושעבוד הלב לאבינו‬
‫ כתות נחש הנחש ת רמזי נחשים‪.‬‬
‫כאן יש גימטריא מופלאה‪ ,‬פלאי פלאים‪:‬‬ ‫שבשמים‪ ,‬ואם הנחש הופך ל׳ממוצע מפסיק׳‬
‫כל המפרשים שואלים איך רש“י יכול לומר‬
‫את שלש המלים “הקב“ה קוראו נחש“ — הרי‬ ‫יש לכתת אותו‪ .‬חזקיהו המלך דרש כי “עשה לך‬
‫הקב“ה קוראו שרף! נעשה חשבון שנקרא מספר‬
‫קדמי (הוספה לכל אות את סכום כל האותיות‬ ‫שרף“ רומז שבסופו של‬
‫עד אליה) של המלה נחש (ששוה משיח) —‬
‫נ = ‪ ,195‬ח = ‪ ,36‬ש = ‪ — 1095‬סה“כ נג‪.1326‬‬ ‫דבר יש לשרוף אותו עצמו‬
‫מה הפלא? שחלק הקדמי של נחש (התוספת‬
‫על ‪ )358‬שוה בדיוק “הקדוש ברוך הוא קוראו“‬ ‫— “הנחשים השרפים“‬ ‫הנחש אינו ממית‬
‫(‪ .)968‬כלומר‪ ,‬נחש במספר קדמי שוה “הקדוש‬ ‫הופכים ל“נחשים‬ ‫ואינו מחיה‪ ,‬אלא‬
‫ברוך הוא קוראו נחש“! משהו פלאי ויפהפה‪,‬‬ ‫הש ֻרפים“‪ ,‬כאשר כל‬ ‫רק ההסתכלות‬
‫המלה נחש עצמה אומרת זאת — זהו חלק‬ ‫מזיק מפנה בסופו של‬
‫הקדמי‪ ,‬הקדם‪ ,‬של הנחש‪ .‬השם נחש מכוון מפי‬ ‫שדבר את כח המזיק‬ ‫כלפי מעלה‬

‫עליון‪.‬‬ ‫שבו כלפי עצמו‪“ ,‬פגע‬ ‫ושעבוד הלב‬
‫נוסיף עוד גימטריא מופלאה כאן בכל‬
‫הסיפור — הגימטריא של כל הפרשה‪ ,‬כל ששת‬ ‫בו כיוצא בו“נא‪ ,‬ובטל‬ ‫לאבינו שבשמים‪,‬‬
‫הפסוקים‪ .‬שני הפסוקים האחרונים מסיימים‬ ‫כליל (והיינו “הוא ישופך‬ ‫ואם הנחש הופך‬
‫במלה “וחי“ — זהו הסימן‪ ,‬וחי־וחי — הפסוק‬ ‫ראש [בכיתות הנחש‪,‬‬ ‫ל׳ממוצע מפסיק׳‬
‫לפני הסוף הוא “וראה אתו וחי“ והפסוק‬ ‫אחרי שבתחלה] ואתה‬
‫האחרון הוא “והביט אל נחש הנחשת וחי“‪.‬‬ ‫תשופנו עקב [בשריפת‬ ‫יש לכתת אותו‬
‫בפסוק האחרון‪ ,‬החותם‪ ,‬יש חי מלים ו־אני‬
‫ארס הנחש]“‪ ,‬ה“לשון‬
‫חזקיהו‪ .‬והנה‪ ,‬הוי׳ משה משה (שתי מדגות ש“לא פסיק טעמא‬
‫בגוויהו“‪ ,‬בלי הפרש בין שמיעת ׳נחש׳ מפי ה׳ לניחוש המידי שיש‬ ‫נופל על לשון“ ה׳נחשי׳‪ ,‬כנ“ל)‪ .‬נמצא‪ ,‬אם כן‪,‬‬
‫לעשותו מנחשת) עולה משיח־משיח‪ ,‬ובצירוף משיח יש כאן חזקה‬
‫ש“נעוץ סופן בתחלתן“ — התורה שבעל פה‬
‫(סוד חזקיהו) של משיח‪.‬‬
‫נ ג ‪ 1326‬הוא משולש ‪ 26( 51‬פעמים ‪ ,)51‬אמונה פעמים אהבה‪,‬‬ ‫שבתורה שבעל פה (המלכות‪ ,‬חכמה תתאה) של‬
‫בגימטריא “ישא הוי׳ פניו אליך וישם לך שלום“ (שלום עם עשו‪ ,‬עם‬
‫הנחש‪ .‬עשו הוא נחש חי; הערך הממוצע של נחש־עשו הוא ‪,367‬‬ ‫דרשת חזקיהו המלך נעוצה כאן בתורה שבכתב‬
‫מספר מאד אקטואלי היום — קורונה‪ ,‬וראה באריכות התוועדות ליל‬
‫שבתורה שבכתב (חכמה עילאה של ה׳)‪ ,‬לשון‬
‫פורים שנה זו‪ ,‬נדפסה ב“ואביטה“ ויקה“פ ש“ז)‪.‬‬
‫הפסוק “עשה לך שרף“נב‪.‬‬

‫מט הקדמת תקו“ז יז‪ ,‬א (“פתח אליהו“)‪.‬‬

‫נ סנהדרין צד‪ ,‬א‪ .‬נמצא שיש בחזקיהו ניצוץ של “הוא גואל‬
‫אחרון“‪ ,‬ובכך הוא מעלה את משה מדרגת החיה לדרגת היחידה‬
‫(כמבואר בכ“ד)‪ ,‬והרמז‪ :‬חזקיהו (בגימטריא קול‪ ,‬רמז לקלית‬
‫הנחש‪“ ,‬והאלהים יעננו בקול“ בהסכמה לכתות הנחש) מעלה את‬
‫משה מכפולת חיה (יה פעמים חיה) לכפולת יחידה (יג פעמים‬
‫יחידה‪ ,‬מספר ההשראה ה־‪ — )16‬עליה מדבקות הבורא (מדרגת‬
‫החיה) בעשית נחש הנחשת למסירות נפש של “אין עוד מלבדו“‬

‫(מדרגת היחידה) בכתות נחש הנחשת‪.‬‬

‫נא שבת קכא‪ ,‬ב‪ .‬ראה תניא פל“א‪.‬‬

‫נ ב סך הכל יש כאן ארבע דרגות — אמירת ה׳ המפורשת בתורה‪,‬‬
‫שמיעת משה את דבר ה׳ (זהו מאמר ה׳‪ ,‬אך הוא מתייחס רק‬
‫למשה ששמע־הבין אותו)‪ ,‬ניחוש־דרשת משה (לשון נופל על‬
‫לשון) ופעולת משיח (“הוא גואל ראשון והוא גואל אחרון“) על ידי‬