Page 22 - נפלאות בלק תש"פ
P. 22
םיפרשה םישחנה | רועיש 22
מלא דעת׳“פו (ובאותיות דרבי עקיבא — “לב שלמסקנה הוא עמל תורה — הוא ראשי תבות
מלא דעת“) — הכל למד ושאר האותיות עולות “לומד על מנת ללמד“פד .רמז מאד יפה .זו
.700כל הביטוי הוא ( 774ט“פ אלהים) — ראש־ התכלית ,שכולם ילמדו על מנת ללמד אחרים —
תוך־סוף 74והשאר יוצא .700שנזכה ללמוד על להיות טופח על מנת להטפיח“ ,יפוצו מעינתיך
מנת ללמד ,להפיץ את תורת החסידות בעולם, חוצה“פה .ב“לומד על מנת ללמד“ יש יג אותיות
מתוך כיף — דווקא לפי פירוש רש“י“ ,ובני רשף — ראש־תוך־סוף ׳למד!׳ .כמו “למד אומרת ׳לבך
יגביהו עוף“ ,שנגביה עוף. פד אבות פ“ד מ“ה; פ“ו מ“ו.
פה משלי ה ,טז.
פ ו פלקט וחוברת “אמת למד פיך“.
ַהּלֹו ֵמד ַעל ְמ ָנת ַל ֲעׂשֹות | צידה לדרך
ה׳קורונה׳ היא מחלה קלה־יחסית שמעוררת את האדם להפנות ולשעבד את הלב
לאבינו שבשמים ובכך גורמת לרפואה מכל המחלות — גם הקשות יותר.
התלונה על ה“לחם הקלקל“ מביאה נחשים השורפים־קולים בארסם.
ה׳ מקפיד על כבוד הצדיקים וחפץ שהצדיק יהיה צדיק גלוי ומלך .הצדיקים רוצים
להשאר צדיקים נסתרים ולהעניק את המלוכה לה׳ בגלוי.
מלך המשיח הוא הממוצע בין עולם הזה ,בו מלכות ה׳ נסתרת ,לבין “והיה הוי׳ למלך“
בעולם הבא.
בין התורה שבכתב כפשוטה לתורה שבעל פה כפשוטה יש רובד של תורה שבעל פה
שבתורה שבכתב — דברים שה׳ אמר למשה ,אך לא מופיעים בפירוש בכתוב — ורובד
של תורה שבכתב שבתורה שבעל פה ,דרשות של משה שנכנסו למקרא.
הניחוש של לשון נופל על לשון הוא שכל נחשי־רגשי — ממד של דרשה שלמטה
מ“מוסר אביך“ ו“תורת אמך“ ,שני הממדים שנכללים בתורה שבכתב.
התורה שבעל פה — “אמרי שפר“ — היא המצילה מהשרף ומהמזיקים (“בני רשף“).
המלאכים נבראו לעוף בהנאה ,אך “אדם לעמל יולד“ — לעמל העונש על חטאיו
ההכרחיים.
כשזוכים ל“עמל תורה““ ,עמל שיחה“ (תפלה) ו“עמל מלאכה“ (מצוות) גם העמל־
העונש נמתק ומתגלה כשכר טוב על הזדונות שנהפכו לזכויות.
