Page 65 - 40 Soal Jawab Pengubatan Islam (teks)

BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM KAEDAH RAWATAN KAEDAH RAWATAN
َ
ام : َ َلاق َ - ملسو ليلع الله ىل - ِ َّ َ َلوُس َ ر َّنأ ٍ ذاَّبَع نْبا نَع ... ﮭ ﮪ ﮫ ﮪ ﮩ ﮨ ﮧ ﮦ ﮥ ﮤ ﭩ ﭨ ﮡ ﮠ ﮟ ﮞ
ِ
ِ
َ ةَلْيَل ُت ْ ر َ رَم Katakanlah (wahai Muhammad), “Aku tidak mengatakan kepada
ُدَّمَحُم اَي َكْيَلَع ىِل ُلوُقَي ْمُهُّلُك َِِّا ِةَكِئَلاَمْلا َنِم لإَمِب ىِب ى ِ رْسأ ُ kamu (bahawa) perbendaharaan Allah ada di sisiku, dan aku pula
ٍ
َ
tidak mengetahui perkara-perkara yang ghaib, aku juga tidak
.ِةَماَج ِ حْلاِب mengatakan kepada kamu bahawasanya aku ini malaikat ….
Daripada Ibni Abbas, bahawa Rasulullah SAW bersabda:
Daripada Ibni Abbas, bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Tidaklah aku berjalan Surah al-An‘am (6): 50
“Tidaklah aku berjalan melintasi sekumpulan malaikat pada malam
melintasi sekumpulan malaikat pada malam aku diisrakkan, melainkan mereka Difahami dari ayat, jika Nabi Muhammad SAW sendiri diperintahkan supaya
aku diisrakkan, melainkan mereka semua berkata kepadaku: Wah
semua berkata kepadaku: Wahai Muhammad, hendaklah engkau berbekam.” 60ai memberitahu bahawa baginda tidak mengetahui perkara-perkara ghaib, maka sudah
Muhammad, hendaklah engkau berbekam.” 60 tentulah tidak wajar bagi mana-mana pihak boleh mendakwa yang dia boleh mengetahui
Hadis-hadis di atas jelas menunjukkan bahawa berbekam merupakan antara kaedah tentang perkara-perkara ghaib, termasuklah perihal jin. Walaupun bukanlah suatu yang

Hadis-hadis di atas jelas menunjukkan bahawa berbekam merupakan antara
pengubatan yang harus, bahkan disunatkan dalam Islam. Bagi memastikan kaedah rawatan ini mustahil Allah boleh mengurniakan kelebihan tertentu kepada perawat untuk
kaedah pengubatan yang harus, bahkan disunatkan dalam Islam. Bagi memastikan mengenalpasti jenis dan bentuk gangguan makhluk halus tersebut, namun ianya tidak
dijalankan dengan sempurna, berikut digariskan piawaian yang mesti dipatuhi dalam rawatan
kaedah rawatan ini dijalankan dengan sempurna, berikut digariskan piawaian yang mesti
bekam:
dipatuhi dalam rawatan bekam: wajar dimaklumkan tanpa ada keperluan berasaskan beberapa penelitian:
i. Rawatan perlulah dijalankan di dalam bilik khas atau tempat yang sesuai; i. Ia lebih kepada anggaran atau zann dan bukannya suatu yang
i. Rawatan perlulah dijalankan di dalam bilik khas atau tempat yang
sesuai;
ii. Peralatan perlu dilakukan dalam keadaan steril; pasti.
ii. Peralatan perlu dilakukan dalam keadaan steril;
iii. Pengamal perlulah menggunakan peralatan yang telah disucihama mengikut ii. Ia membawa kepada dakwaan mengetahui perkara ghaib.
iii. Pengamal perlulah menggunakan peralatan yang telah disucihama
piawaian yang ditetapkan; dan iii. Sadd al-dhara’i‘ bagi mengelakkan dendam dan sebagainya.
mengikut piawaian yang ditetapkan; dan
iv. Setiap pengamal perlu memastikan sisa klinikal dibuang mengikut piawaian
iv. Setiap pengamal perlu memastikan sisa klinikal dibuang mengikut
yang ditetapkan. 61 61 Soalan 26:
piawaian yang ditetapkan.
v. Tidak menggunakan mantera-mantera yang bercanggah dengan syarak ketika Kawan saya menerima rawatan alternatif melalui panggilan telefon sahaja. Adakah ia
v. Tidak menggunakan mantera-mantera yang bercanggah dengan
melakukan rawatan berbekam. dibenarkan dalam Islam?
syarak ketika melakukan rawatan berbekam.
Berdasarkan kefahaman tentang maksud dan tujuan bekam seperti yang telah Jawapan:

Berdasarkan kefahaman tentang maksud dan tujuan bekam seperti yang telah
dibincangkan di atas, dapatlah disimpulkan bahawa praktis bekam yang dilakukan oleh
dibincangkan di atas, dapatlah disimpulkan bahawa praktis bekam yang dilakukan oleh Situasi ini merujuk kepada rawatan jarak jauh. Rawatan jarak jauh bermaksud
perawat-perawat masakini masih boleh dikatakan bersandarkan amalan Nabi SAW, walaupun
perawat-perawat masakini masih boleh dikatakan bersandarkan amalan Nabi SAW, rawatan yang dijalankan dalam keadaan pesakit tidak berada di sisi perawat, ataupun
beberapa teknik dan peralatan bekam yang digunakan tidak sama dengan peralatan bekam
walaupun beberapa teknik dan peralatan bekam yang digunakan tidak sama dengan perawat tidak berada di tempat rawatan dilakukan. Dalam keadaan ini, bacaan ruqyah
zaman baginda. Hal ini kerana substance bekam itu sendiri iaitu mengeluarkan darah kotor
peralatan bekam zaman baginda. Hal ini kerana substance bekam itu sendiri iaitu jarak jauh adalah bagi kes kecemasan dan jarak pesakit dan perawat yang tidak
mengeluarkan darah kotor (bertoksid) adalah kekal, cuma kaedah atau wasilahnya sahaja memungkinkan kehadiran perawat atau pesakit. Ini dilakukan dengan meminta
(bertoksid) adalah kekal, cuma kaedah atau wasilahnya sahaja yang berubah, sejajar dengan

yang berubah, sejajar dengan perkembangan semasa. pembantu pesakit meletakkan telefon bimbit pesakit berdekatan air dan telinga pesakit.
perkembangan semasa.
Pada hakikatnya, penggunaan peralatan adalah lebih bersifat wasilah
Pada hakikatnya, penggunaan peralatan adalah lebih bersifat wasilah atau perantara atau Perawat akan membacakan ruqyah yang tertentu melalui speaker telefon bimbit
14
perantara sahaja dalam proses rawatan sesuatu penyakit sebagai ikhtiar membuang berkenaan.
sahaja dalam proses rawatan sesuatu penyakit sebagai ikhtiar membuang penyakit yang dihidapi
penyakit yang dihidapi dengan berpegang bahawa kuasa penyembuh adalah bergantung Bagi kaedah pagar jarak jauh, sesetengah perawat memerlukan layout plan rumah
dengan berpegang bahawa kuasa penyembuh adalah bergantung kepada Allah SWT mengikut
kepada Allah SWT mengikut keizinanNya. Adapun penggunaan peralatan yang berubah- dan alamatnya. Pemagaran tidak memerlukan kehadiran perawat ke tapak rumah atau
keizinanNya. Adapun penggunaan peralatan yang berubah-ubah mengikut perkembangan
ubah mengikut perkembangan zaman dalam merawat sesuatu penyakit seperti rawatan bangunan yang ingin dipagar dari dimasuki jin, pencuri mahupun binatang yang
zaman dalam merawat sesuatu penyakit seperti rawatan bekam dan sebagainya, ia adalah
bekam dan sebagainya, ia adalah dibenarkan tetapi kesemua peralatan berkenaan berbahaya. 16
hendaklah benar-benar bersih dan suci serta tidak memberikan kesan kemudaratan Dari sudut hukum syarak, penggunaan kaedah ini boleh dibahagikan kepada dua,
dibenarkan tetapi kesemua peralatan berkenaan hendaklah benar-benar bersih dan suci serta
kepada pesakit semasa dan selepas rawatan dijalankan. Ia termasuklah kesemua iaitu:
tidak memberikan kesan kemudaratan kepada pesakit semasa dan selepas rawatan dijalankan.
peralatan berkenaan dinyahkuman dan seumpama dengannya agar peralatan yang
Ia termasuklah kesemua peralatan berkenaan dinyahkuman dan seumpama dengannya agar
menjadi perantara untuk mengeluarkan darah pesakit tidak memudaratkannya pada masa Pertama: Diharuskan untuk menggunakan kaedah rawatan jarak jauh
peralatan yang menjadi perantara untuk mengeluarkan darah pesakit tidak memudaratkannya
akan datang kesan daripada penggunaan peralatan rawatan berkenaan. jika terdapat keuzuran dan kepayahan dari sudut keengganan pesakit atau
pada masa akan datang kesan daripada penggunaan peralatan rawatan berkenaan. mangsa untuk mendapatkan rawatan akibat dari masalah sihir yang dihadapi.
Selain itu, diharuskan juga menggunakan kaedah ini dalam situasi ia
65
70 55