Page 351 - LIBRO DE ACTAS-II-JORINVEDUC-2016

propuesto por el equipo: realizar una primera descripción de las principales transformaciones del
contexto normativo en relación a la obligatoriedad de la educación en Argentina y, particularmente,
de la provincia de La Pampa, considerando la inclusión de dos modalidades como parte de los
cambios que se introducen: modalidad rural y modalidad intercultural bilingüe. Asimismo, se
incluyó también un análisis de la situación del sistema formador de docentes y el abordaje que se
le da a ambas modalidades en los planes de estudio del profesorado de Educación Primaria.
Las particularidades de la geografía provincial, en términos de dispersión poblacional, la
cantidad de escuelas en la provincia con cobertura en ámbitos rurales, y la creciente inclusión de
las comunidades originarias en los procesos de diálogo y construcción de propuestas de enseñanza
en el marco de la EIB, generaron un marco oportuno para establecer algunas líneas
problematizadoras de investigación considerando la escasa producción realizada desde el nivel
formador de formadores. Para desarrollar el trabajo nos referimos al contexto sociocultural y
territorial donde se dan los cambios establecidos en la Ley Nacional de Educación Nº 26.206 y la
Ley de Educación de la provincia de La Pampa 2.511, como también la mirada del plan de estudios
vigente del profesorado de educación primaria desde el análisis del discurso. La inclusión, en los
textos normativos, de ambas modalidades, permitió establecer un nuevo posicionamiento en
términos de ‘importancia’ para el tratamiento, análisis, consideración e incluso formación de
docentes, en virtud de dar cumplimiento a la letra escrita y dinamizar los procesos que permitan
instalar las modalidades como una realidad que exceda lo teórico o meramente enunciativo.

Educación e identidad/es: imaginarios, discursos y alteridades
La educación concebida como una “construcción” social es una actividad ideológica que
responde a circunstancias teóricas, políticas, culturales, socioeconómicas e históricas; a
concepciones antropológicas; a una cosmovisión y una ideología que ha sido formulada de manera
consciente y colectiva con objetivos políticos formales. Es así que en las praxis y en las teorías
educativas subyace una concepción de hombre que se enmarca en una cosmovisión. La
construcción discursiva de la organización sociocultural conlleva procesos de recíproca
identificación. Si el discurso es una organización de sentido funcional para la cultura en cuyo seno
se produce, todo texto encierra, además de su mensaje superficial, un conjunto de discursos. Los
discursos producidos en una cultura pueden analizarse según dos grandes categorías: los discursos
reproductivos que tienden a la conservación del sistema cultural y los discursos productivos que
tienden a modificar ese sistema. La cultura, entendida como un todo sistémico cuyas partes se
constituyen como discursos que interactúan con las otras mediante textos, consiste en una tensión
entre los discursos productivos y los reproductivos (Guérin 1992, pág. 3-4). Los discursos se
potencian, se transforman, se modifican y se re-escriben constantemente. La pugna interdiscursiva
implica la aparición de un discurso hegemónico que predomina temporariamente sobre los demás.
En este juego de identidades frente a una misma situación, se destaca los siguientes
elementos:

las identidades son contradictorias, cruzándose o dislocándose mutuamente; las
contradicciones actúan tanto afuera, en la sociedad, atravesando grupos políticos
establecidos, como en lo íntimo de cada individuo; que ninguna identidad singular (de
clase, de género, de etnia, etc.) puede englobar todas las diferentes identidades; que
existen hoy identificaciones rivales y dislocantes, emergentes de nuevas identidades
oriundas de nuevos movimientos sociales (los movimientos indígenas, el feminismo, las
luchas negras, los movimientos de liberación nacional, los movimientos pacifistas y
ecológicos, etc.); que la identidad cambia de acuerdo con la forma como el sujeto es
interpelado o representado, en un proceso descrito como un cambio de una política de

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