Page 571 - LIBRO DE ACTAS-II-JORINVEDUC-2016

comparten conocimientos de panadería sino también de política, ideología, temas referentes al
mismo movimiento y agrupación, conocimientos de la vida misma.
A partir de la intervención que se realizó, se produjo un cambio de percepción debido al
espacio de reflexión y comprensión de su actividad cotidiana, y de sus dichos, reconociéndose, así
como educadoras populares.
Esta situación fue producto de una de las actividades de la intervención, en la cual se les pedía
reflexionar sobre una frase de Paulo Freire y sobre algunas expresiones que el mismo grupo de
trabajadoras manifestó.
La frase de Paulo Freires es: “La educación popular parte de lo que las personas ya son, para
cooperar en su proyecto de vida”. Respecto a esto, una de las trabajadoras expresó:
Claudia: “Nosotras somos educadoras no formales, porque vinimos aquí aprendimos y el
mismo hecho empezamos a dar a otros, a otras personas, y ahí dice “La educación popular
parte de lo que las personas, que somos nosotras, ya son, para cooperar en su proyecto de vida,
que es esto (indica el espacio de trabajo) yo vengo le enseño a ella y eso ella lo va a adquirir,
los conocimientos míos los va a adquirir, va ir a su casa, va a hacer y ella misma va a tener un
proyecto en su casa y le va a servir para tener una entrada en su casa, una entrada económica,
entonces ya es un proyecto de vida que se va haciendo a diario, yo lo entiendo así, nose”.
Lo que manifiesta la trabajadora evidencia que el movimiento social, el sector panadería es
un espacio donde se adquiere conocimientos que le van a permitir proyectar un porvenir. Esto se va
a dar a partir de la acción colectiva que el mismo movimiento desarrolla.
Los espacios educativos y sus contenidos no son conocimientos o saberes acabados, sino que se van
nutriendo de otras experiencias, de otros escenarios, de los referentes políticos y sociales.
Las trabajadoras plantean claramente que el trabajo que realizan es un derecho, saben que
para defender su fuente de trabajo es necesario participar de la marcha. Situaciones en donde no
sólo prima la necesidad y la demanda sino también la solidaridad y la acción en conjunto.
Esto permite analizar desde la perspectiva político-pedagógico, que el espacio que brinda los
movimientos sociales, se orienta a una transformación social, cuestionando el orden establecido con
propuestas contrahegemónicas. A su vez generan y promueven acciones dialógicas, en la lucha por
la revalorización de conocimientos, saberes y la igualdad de derecho de las clases populares.

c) El espacio de trabajo como contención económica o afectiva. Respecto al aspecto afectivo las
entrevistadas decían lo siguiente:
“... se sienten como compañeros, y se tratan como compañeros. Manifestó sentirse en
compromiso con el movimiento, porque tienen una causa en común, la de “cooperar con el
movimiento”, y agregó sentirse feliz.” Ana capacitadora.
“Creo que nos hicimos más amigas que alumnas no?, amigas, compañeras, y las chicas se van
contentas por las cosas que ellas hacen, que les enseñamos nosotros a hacer y se van contentas.
Ellas al igual que nosotras no sabían nada y ahora saben ya hacer bollos, pizas, todos eso, así
que contentas las chicas”. (Verónica Video entrevista)

En lo que hace al vínculo entre el que enseña y aprende, los límites de hasta dónde llega la
intervención tanto de uno como del otro se va borrando a medida que la persona que capacita pasa
a ser un compañero más y trabaja con los que aprenden. De esta manera ambos hacen del espacio
educativo un ámbito en donde no sólo enseñan y aprenden modos de comportamientos, derechos,
valores y cooperación, sino que también construyen la pertenencia a un grupo, y una identidad
ideológica.
En cuanto a lo económico, expresaban:

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