Page 575 - LIBRO DE ACTAS-II-JORINVEDUC-2016

La Educación Popular se va configurando y redefiniendo permanentemente tanto en sus
presupuestos como en sus prácticas. Es una corriente político educativo construida histórica y
contextualmente en Latinoamérica, es decir, tiene una identidad propia marcada por una realidad
histórica y sociopolítica. Es una educación centrada en la construcción de sujetos protagonistas de
las acciones de transformación, de los procesos sociales de cambio en la medida que esos procesos
rescatan los saberes populares y responden a las necesidades de las mayorías.
Debido a que la realidad es opresora, y la realidad es producto de la acción de los hombres
(quienes en la medida que son sujetos activos son constructores de la historia, al mismo tiempo que
ésta hace a los hombres que la hacen) consecuentemente ellos, en tanto hacedores, protagonistas de
la historia, son responsables de su propia liberación. Dentro de esta perspectiva, Mejía y Awad
proponen la siguiente definición para caracterizar las prácticas actuales de educación popular: “es
una intervención intencionada con una metodología e instrumental específicos, dentro del campo del
saber y el conocimiento, que busca el empoderamiento de sujetos y grupos excluidos, segregados,
desiguales a quienes en el proceso pedagógico se procura constituirse en actores sociales”
3
Busca incidir en la subjetividad de las personas integrales, en cuanto las personas que
participan en las luchas comienzan a ser comprendidas como integrales, capaces de actuar y pensar,
pero también de sentir y sensibilizarse y la subjetividad como memoria histórica: la recuperación de
las tradiciones populares y las expresiones culturales populares. Estas constituyen símbolos de
unidad, de lucha, resistencia y rebeldía frente a la cultura dominante que intenta hacer desaparecer
todas estas expresiones.
Se nutre simultáneamente de varias dimensiones de la realidad: referentes teóricos previos,
imaginarios colectivos, representaciones y valores culturales, experiencias compartidas, así como de
la reflexión sobre las propias prácticas educativas. Se configura y redefine permanentemente, tanto
en sus presupuestos como en sus prácticas.
Esta búsqueda de emergencia de una curiosidad epistémica, busca explicitar las relaciones de poder
en la elaboración del conocimiento científico y los saberes considerados como válidos.
En la búsqueda de generar saberes, surgen los encuentros de Educadores Populares Jujeños,
en el año 2013 (bajo la Modalidad Seminario-Taller); desde donde se generan espacios de
diálogo/confrontación/construcción/disenso. En cada edición, se plantean objetivos y actividades,
retomando los emergentes que atraviesan las necesidades de los diversos actores participantes; las
acciones y desafíos encontrados en sus prácticas.

1. El Primer Encuentro de Educadores Populares Jujeños: Educación Popular, Organizaciones y
Movimientos Sociales. Construcciones Educativas desde una concepción política-pedagógica
alternativa (2013); fue organizado por la Cátedra de Educación No Formal de la Facultad de
Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Jujuy, quien toma la iniciativa de
convocarlos, en un intento por integrar acciones de docencia, investigación y extensión con el fin
de consolidar las acciones que viene desarrollando la cátedra desde hace ocho años y encontrar
proyecciones futuras de trabajo.

2. El Segundo Encuentro de Educadores Populares Jujeños: Acercamientos A La Investigación Acción
Participativa: Un Paradigma Emancipatorio (2014); en vista de la manifestado por los educadores
de darle continuidad a los intercambios, ya que los mismos se constituían en una oportunidad
para “Encontrarse” con los Otros, en espacios de diálogo compartidos y plantearon la necesidad
de concretar un nuevo encuentro en el que se pudiera debatir sobre la construcción de una fuerza
popular que demande al Estado provincial el reconocimiento de sus espacios educativos y
culturales.

3 Mejía, M.R. y Awad, M. (1998) Pedagogías y metodologías en educación popular, Bogotá, CINEP. Mimeo 575