Page 577 - LIBRO DE ACTAS-II-JORINVEDUC-2016

Es así que, desde el primer encuentro, emergen acuerdos/propuestas/estrategias/acciones
que buscan zanjar las dificultades más recurrentes. Por ejemplo: generar la coordinación de espacios
de difusión para transmitir información y actividades que se realizan, compartir el trabajo territorial,
co- coordinar los encuentros de educadores populares, entre otras cosas y no pudieron realizarlo.
Queda en claro que, la construcción de toma de decisiones es mucho más complicada desde la
horizontalidad que de la verticalidad; máxima característica de los Movimientos Sociales.
Entonces los Encuentros desde la investigación acción participativa accionan ante una
demanda legítima, el promover el encontrarse para poder pensar en la lucha, el generar
conocimiento y no sentirse tan solo ante las adversidades que presentan internamente los militantes
como los movimientos en general, ante las problemáticas que les presentan las coyunturas políticas,
las decisiones de los gobiernos y de los referentes.

Movimientos sociales y el desafío coyuntural: ¿momento de fragmentación o fortalecimiento?

“La lucha no se acaba se reinventa”
“Frente al desconcierto, la esperanza del encuentro para transformar la realidad"

La historia no está predeterminada, sino que siempre aparece como posibilidad de
enfrentarse a una crisis, asumida como oportunidad para pensar, imaginar y hacer reales otras
realidades posibles, incidiendo con nuestras prácticas y propuestas éticas, teóricas, políticas y
pedagógicas. La coyuntura política-social actual, con los cambios recientes en la orientación político-
económica generada por el nuevo gobierno nacional y la caída de ingresos populares, retrotrae a la
peor crisis social y política que heredamos del modelo neoliberal.
Cabe preguntar cómo se ha de configurar el sujeto político en lucha; que en la crisis de los
años 1999-2002 fueron los movimientos sociales los protagonistas de la resistencia al ajuste
neoliberal, conformados mayoritariamente por trabajadores desocupados. Urge preguntarnos/re-
preguntarnos por el tipo de organizaciones que somos y queremos ser, de cara a estos tiempos y a
las demandas de los actores sociales con los que nos hemos comprometido. Este es el desafío que
enfrentan actualmente los Movimientos Sociales.
Para avanzar en esta construcción de relaciones entre Educación Popular y sujeto político,
recuperaremos dos sentidos de “lo popular” del sociólogo Helio Gallardo ; la noción de popular
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referida al pueblo social y la noción de lo popular referida al pueblo político:

 El pueblo social está constituido por todos aquellos sectores que sufren algún nivel de asimetría,
de brecha, de desigualdad, debido a cualquier forma de explotación, de opresión, exclusión,
marginación o discriminación. Por lo tanto, una educación popular es una educación que rescata
la vida, las necesidades, los sueños, los afanes, frustraciones las expectativas de ese pueblo social,
una educación que tiene como punto de referencia las condiciones que se sufren desde esas
situaciones de exclusión, discriminación y explotación.
 la noción de pueblo político: refiere a aquellos sectores sociales, organizaciones y personas que
luchan por cambiar, por cancelar esas asimetrías e inequidades; que luchan por eliminar las
condiciones de explotación, de exclusión, de opresión, de marginación y discriminación.

Es en la relación de ambas nociones que encontramos al Sujeto Político y la importancia de
generar educación popular, una educación transformadora que responde a las situaciones y a los

4 Gallardo, Helio (2006) Ciclo de conferencias: Sujeto y cultura política popular en América Latina. Costa Rica. 577
Recuperado de http://heliogallardo-americalatina.info