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intereses de ese pueblo social y se orienta en la perspectiva de impulsar el protagonismo del pueblo
político.
Reconocemos en los Movimientos Sociales el Pueblo Político, debido al potencial para ocupar
espacios en la disputa hegemónica y contribuir en la construcción de ciudadanía colectiva, en tanto
promueven el desarrollo de formas organizativas más democráticas, planteando la recuperación del
territorio y la construcción de lazos de solidaridad, a través de la acción directa de resistencia. Esto
hace al componente educativo en los movimientos sociales, toda su dinámica de consolidación,
confrontación y lucha constituye, en sí misma, un proceso educativo y una recuperación de su conciencia
histórica y del sentido del espacio que ocupan .
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La educación se presenta como uno de los ejes estructurantes de los Movimientos Sociales,
pilares de lucha junto con la demanda el acceso al trabajo y a la tierra. Su lugar es primordial en tanto
contribuye en su proceso de organización, genera el crecimiento del reconocimiento del saber propio
y la capacidad de construcción colectiva de conocimiento producto de un proceso interno de
recuperación y reflexión sobre las prácticas desarrolladas.

Aportes del encuentro de educadores populares: un espacio de retroalimentación para
validar y construir conocimiento en colectivo
Una mirada que poseen los educadores en cuanto a los encuentros es la de poder
encontrar/descubrir una guía específica en cuanto al ¿cómo? ¿cómo llevar adelante una práctica de
educación popular? un espacio de formación que quizás roza lo unidireccional, es por ello que desde
el tercer encuentro se habla de un espacio de construcción de conocimiento en colectivo, un espacio
de retroalimentación. Así, como señala Paulo Freire “enseñar no es transferir conocimientos” lo que
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indica que, en realidad, no es posible transferir los conocimientos: se puede transferir información,
pero los conocimientos los producimos activamente a partir de la relación entre esas informaciones
y los saberes y conocimientos que ya tenemos, a partir de la recreación de nuestros propios saberes,
en función de las realidades que vivimos. No hay transferencia unidireccional de conocimientos, el
conocimiento se construye creando condiciones y disposiciones que permitan generar el aprendizaje
y así, contribuir a desarrollar las capacidades para aprender.”
La educación popular busca la producción colectiva de conocimiento (práctico-teórico), de
un conocimiento social al servicio de la transformación individual y social. Por esta razón, el saber y
el conocimiento, además de constituir dos de los pilares de la educación popular, son dos elementos
básicos en el hacer metodológico.
Por otra parte, los conocimientos en general, sobre todos los académicos, gozan de la
legitimidad institucional, por lo que podemos decir que existe una organización social del
conocimiento. En la universidad, los conocemos como saberes sistematizados validados por la
comunidad, y por tanto reconocido en amplios sectores, lo que le da el carácter de universal.
En la E.P., la construcción colectiva de los conocimientos y saberes se expresa como problema
político, ya que manifiesta una particular forma de entender el sentido, los mecanismos y el uso social
de la acción educativa, y por otra parte, es el lugar por excelencia donde se hacen presentes todas las
maneras como se ejerce el poder, haciendo explícitos los lugares en los cuales los grupos excluidos
reconstruyen su mundo y sus sentidos.
Así, el conocimiento y el saber, al igual que la estructura social, se mueven sobre una pirámide
en la cual la cúspide es ocupada por los que “saben”. En este sentido existe por parte de los
educadores la representación de que la universidad puede brindarle conocimientos que hagan

5 Rigal L, Villagra M y Zinger S (2009) “Movimientos Sociales y educación popular: el movimiento Tupaj Katari 578
en Jujuy”. Proyecto de investigación aprobado SECTER-UNJu.
6 Freire, Paulo. (1997) Pedagogía de la Autonomía, saberes necesarios para la práctica educativa. México. Siglo
XXI Editores. (Cap. 2).