Page 590 - LIBRO DE ACTAS-II-JORINVEDUC-2016

constituyen una pieza fundamental de las identidades imaginadas, que a diferencia de las identidades
concretas refieren a grupos con los cuales el sujeto interactúa directamente y a cuyos miembros
conoce personalmente por experiencia directa.
La pedagoga institucionalista argentina, Lidia Fernández (1994), sostiene que la identidad
institucional como componente de la institución educativa es el núcleo protector de la idiosincrasia,
o características invariantes que se mantienen a pesar del cambio del ambiente. La modificación de
los componentes de la identidad de las organizaciones significa la aparición de otra organización. En
este sentido interesa, el abordaje de la identidad institucional como construcción colectiva y
concreta, a través del proceso de institucionalización entre las fuerzas instituidas e instituyentes.
María Luisa Rubinelli (2009) filósofa del pensamiento andino desde la Universidad Nacional de Jujuy,
propone transformar el mundo desde una filosofía intercultural y contextual, como alternativa a la
contextualidad vigente de la globalización. Concibe a la identidad como proceso y proyecto social e
histórico, desde donde empezar a recuperar nuestras formas de pensar, de producir saberes, de
transmitirlos. Emergen sujetos constituidos por las instituciones, subjetividades emergentes o
configuraciones plurales de identidad que se van forjando en los nuevos contextos. Hay que
descubrir el contexto en el texto de la identidad institucional, cuya cultura es desvalorizada,
postergada. Poner en valor, supone construir los valores en conjunto, ni legado cultural que deba ser
conservado legitimando su inmutabilidad, ni renovados ideales incuestionables. Reconocer la
diversidad como problema del mundo contemporáneo, y cuestionar la homogeneidad
universalizante, requiere tener en cuenta: contexto, realidad sociocultural como red dinámica de
sentidos, validez construida mediante proceso de participación de los sujetos implicados,
reconocimiento de la alteridad y dignidad.

Presentación sintética del abordaje metodológico y el diseño desarrollado
El paradigma para el trabajo de investigación como referencia de análisis crítico y
comprensión de la realidad, según aspectos epistemológicos, metodológicos y valorativos, es el
Hermenéutico, también denominado Interpretativo (Vasilachis), Simbólico (Popkewitz), Naturalista
(Guba), Comprensivo, Cualitativo. Sus fuentes filosóficas son el Interaccionismo simbólico de Husserl,
la fenomenología y verstehen interesado en comprender la conducta humana desde el propio
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marco de referencia de quien actúa; como así también la etnografía desarrollada en el campo de la
antropología.
En cuanto a la ontología o naturaleza de la realidad se presenta como dinámica,
interrelacionada, intersubjetiva, construida en base a los marcos de referencia de los actores de
manera divergente. La finalidad e intereses de la investigación es comprender e interpretar la
realidad de los significados de los actores, sus percepciones, intenciones, acciones. La interrelación
entre sujeto – objeto está influida por factores subjetivos y valores, donde la implicación del
investigador es parte del proceso de conocimiento y autoconocimiento. Respecto de la dimensión
axiológica, los valores son explícitos e influyen en la investigación, en la selección del problema,
teoría, método y análisis. La relación teoría – práctica responde a la lógica de la complejidad
dialéctica, de retroalimentación mutua, con preferencia por la generación de teorías a partir de los
datos. Los criterios de calidad son la relevancia social y la autenticidad.
Se trata de un proyecto de estudio de caso descriptivo en profundidad, cuyo diseño flexible se
configura y progresa a partir del análisis y la observación. Se considera que el caso seleccionado es
representativo de las instituciones educativas, artísticas y culturales de tipo no formal y/o informal,
que se interrelaciona o complementa con la escuela formal.
El procedimiento para la recolección de información recurre a múltiples fuentes,
privilegiando los sujetos inmersos en la situación problemática. La recolección de la información se

23 Término alemán que significa comprensión. 590