Page 155 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972

Здесь мы встречаем несколько терминов родства, уже знако-
мых нам по системе «Эръя»: .
«.Сунь достославного Му-гуна! Он сочетался с чу Сян-гуна
и нюй Чэн-гуна, и вот родился Шу-и, чтобы служить при
дворе правителя Ци» [31, т. II, 8061.
Изучение генеалогических древ правителей нескольких
царств VIII—VI вв. до н. э позволило установить, кто такие
Му-гун, Сян-гун и Чэн-гун, упоминаемые в тексте [213, 14—
16; 237, 48^49]. В царстве Ци вообще не было правителя с
титулом Му-гун; так звали царя соседнего царства Сун, пра-
вившего в 728—720 гг. до н. э. Шу-и, бесспорно, был потом-
ком именно этого Му-гуна, так как правители Сун считали
себя наследниками иньских ванов, а Шу-и в другом месте
надписи говорит о том, что его родословная восходит к Чэн-
тану — первому вану, утвердившему господство иньцев на
среднекитайской равнине.
Матерью Шу-и была женщина, приходившаяся чу Сян-
гуну. Термин чу* имеет в «Эръя» значение ДДжР, поэтому
Сян-гун приходился матери Шу-и дядей по матери. Если'
предположить, что мать Шу-и была женским потомком Чэн-
гуна, то последний принадлежал к поколению деда Шу-и.
Считая в среднем по 30 лет на поколение, Ян Шу-да прихо-
дит к выводу, что Чэн-гуном, упоминаемым в надписи, дол-
жен быть Чэн-гун из царства Цзи (653—635 гг. до н; э.), а
Сян-гуном — правитель царства Сун (650—635 гг. до н. э.).
Если это действительно было так, то происхождение Шу-и
можно представить следующей схемой:

а • Сян-гун
б сестра Сян-гуна
в • Чэн-гун
г • отец Шу-и
д • мать Шу-и
е Шу-и

* В тексте надписи этот термин (523) имеет несколько иное написа-
ние, чем в «Эръя»,— он включает графический детерминатив «женщина».
154