Page 158 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972

ря «Эръя» отец назывался фу, а его братья в зависимости от
их относительного возраста — шифу и шуфу, т. е. терминами,
производными от фу. В системе, предшествовавшей эпохе
«Эръя», а именно в чжоуских надписях VI. в. до н. э., произ-
водных терминов шифу и шуфу еще не существовало: отец и
9
его братья назывались общим термином фу .
Прямое свидетельство этому содержится в надписи, где
говорится об «отцах и братьях» некоего Сюаня [34, т. IV, 15].
Не различаются в чжоуской системе родства родные и двою-
родные (по отцу) братья. Таким образом, терминологиче-
ское слияние родственников прямой и боковых линий состав-
ляет вторую отличительную особенность чжоуской системы
родства. Заслуживает внимания тот факт, что из двух тер-
минов, обозначающих в «Эръя» старшего и младшего брата
(сюн и ди), на чжоуской бронзе второй термин отмечен толь-
ко однажды — в упоминавшейся надписи «Мин-бо»: «Молить
о долголетии и нениспосдании смерти, охранять моих сюн и
ди» {34, т. I, 66]. Во всех остальных надписях, где речь идет
о братьях, употребляется только термин сюн.
Ма Оюй-лунь делает из этого наблюдения вывод о том,
что «в древности сюн и ди не различались, подобно тому как
10
цзы и мэй записывались одним и тем же знаком» [211, 165] .
Намек на то, что первоначально цзы и мэй не различались
между собой, содержится и в тексте «Эръя», где мужья стар-
шей и младшей сестер обозначаются одним термином шэн.
Поскольку братья отца терминологически сливаются с
отцом, то разграничение по старшинству внутри поколения яе
свойственно, разумеется, и поколению отцов. Отсутствие
дифференциации по относительному возрасту — третья харак-
терная черта чжоуской системы.
Что касается разграничения мужской и женской линий,
последовательно выдержанного в терминологии «Эръя», то
о нем свидетельствуют, в частности, термины чжи (ДДм-
РЭж) и чу (ДДжРЭм). Поскольку подавляющее большинст-
во надписей составлено от лица мужчины, то отсутствие в
них чжи вполне объяснимо. Но для доказательства разгра-
ничения родственников мужской и женской линий достаточ-
но указать на присутствие в чжоуской системе термина чу
(ДДжРЭм): дет*и брата терминологически не отличались для
мужчины от его собственных детей, тогда как дети сестры
обозначались особым термином. Это четвертая особенность
чжоуской системы.
Наконец, в чжоуской системе представлена также и
группа классификационных терминов цзю, гу, шэн, объеди-
9
Различие между фу я као в чжоуской системе, по-видимому, заклю-
чается в том, что второй термин означал покойного отца.
10
Знак цзы (мэй) встречается в надписи «И-тун-юй»: «Отлил сосуд
в качестве приданого для цзы (мэй)» (135, т. IV, 39].
157