Page 163 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972

Из этой схемы следует, что система родства иньско-чжо-
уского типа возможна лишь в условиях, когда две экзогам-
ные родственные группы связаны между собой узами обяза-
тельного кросскузенного брака.
Последовательно ли проведены во всех звеньях этой си-
стемы те принципы, которые лежат в ее основе? Внутренние
противоречия в системе «Эръя» позволили усмотреть в ней
пережиточные следы более древней терминологии. Содержит
ли иньско-чжоуская система какие-либо указания на то, что
ей предшествовала номенклатура другого типа?
По-видимому, нет. Система родства иньско-чжоуского вре-
мени представляется весьма логичной и последовательной.
Сама по себе она не дает оснований для поисков более древ-
ней терминологии.
Тем не менее попытка заглянуть еще дальше в глубь
истории древнекитайской системы родства была сделана.
Правда, исходным пунктом для нее послужила не система
терминов, как таковая, а анализ графических знаков, исполь-
зовавшихся для записи этих терминов. В связи с этим необхо-
димо хотя бы вкратце охарактеризовать особенности древне-
китайской письменности в рассматриваемую эпоху.

Особенности древнекитайской
письменности и происхождение
терминов родства

Одной из отличительных черт китайской письменности яв-
ляется то, что, пройдя более чем трехтысячелетний путь раз-
вития, она, несмотря на определенные сдвиги в ее структуре,
до сих пор остается письменностью логографической (часто
называемой также иероглифической), т. е. системой письма,
знаки которой записывают морфему, так или иначе фикси-
руя ее значение. В древнекитайском языке, для которого бы-
ло характерно абсолютное преобладание односложных слов,
каждый письменный знак, фонетически соответствовавший
слогу, записывал отдельное слово.
Не все знаки китайской письменности полностью анало-
гичны друг другу по своим структурным особенностям. Пре-
жде всего, их можно подразделить на простые, состоящие
из одной графемы, и сложные, включающие несколько гра-
фем. В то же время с точки зрения функционирования знаков
их можно разделить на три категории.
Первую из них составляют идеограммы. К их числу от-
носятся прежде всего простые изобразительные знаки, пред-
ставляющие собой рисуночное обозначение какого-либо пред-
мета или действия (качества), семантически выводимого из
162