Page 192 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972

Для братьев отца «Шимин» приводит четыре составных
термина: старший, первый младший, второй младший, самый
младший. В этом ряду для старшего среди братьев применя-
ется детерминатив бо, употребляемый наряду с иш. Вряд ли
можно согласиться с автором «Шимина», этимологизирую-
щим этот детерминатив в значении «держать Е руках».
В действительности еще в чжоуское время ряд бо, чжун, шу,
цзи употреблялся в личных именах (подробнее об этом см.
ниже, стр. 271). В качестве элементарного наименования тер-
мин шу имеет в «Шимине» (как и в «Эръя») значение «млад-
ший брат мужа».
Если сопоставить терминологию «Шимина» и «Санфу»,
то нетрудно убедиться, что в силу самого характера этих ис-
точников система «Шимина» включает некоторые архаиче-
ские черты. К их числу• относится, например, термин чу —
ДДжРЭм, который вышел из употребления уже во второй
половине I тысячелетия до н. э. и отсутствует в системе
«Санфу».
Но в другом отношении система «Санфу» в свою оче-
редь более архаична, чем система «Шимина»: в ней содер-
жатся только официальные термины, некоторые из которых,
как мы видели, уже уступили место более прогрессивным,
•разговорным наименованиям. Поэтому в «Санфу» ДжРРж
обозначено не через и, а через традиционное цунму; что же
касается просторечного чжан в значении РмСж, то вместо
него приведено описательное наименование.
4
Таким образом, для отнесения систем «Санфу» и «Шими-
на» к определенному хронологическому периоду необходимо
учитывать не только датировку этих памятников, но и их
особенности как источника по истории системы родства в
Китае.
В свою очередь типологическое сопоставление систем, на-
шедших отражение в различных по своему характеру пись-
менных памятниках, может дать определенные основания для
суждений об их датировке и хронологической структуре. По-
следнее относится, в частности, к такому важному источни-
ку, каким является «Цзочжуань».
Напомню, что еще несколько десятилетий назад вопрос
о датировке этого памятника был предметом острой дискус-
сии. Затем возобладала точка зрения, согласно которой
«Цзочжуань» окончательно оформился в его современном ви-
де примерно в IV в. до н. э. Согласно другой версии, «Цзо-
чжуань» представляет собой компиляцию конца раннехань-
ской эпохи (II—I вв. до н. э.) [254].
Выше мы рассмотрели особенности трансформации древ-
некитайской системы родства, начиная от ее исходной моде-
ли и кончая ханьским словарем «Шимин». Это дает нам воз-
можность хотя бы в самой общей форме оценить соотнесен-

191