Page 202 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972

детей сестры матери термином исюнди [62, т. 8, 34]. Это же
наименование встречается в «Наныни» [73, гл. 57, 17] и дру-
гих источниках.
Таким образом, на смену многозначному термину шэн в
ханьское время пришли специальные наименования для пе-
рекрестных кузенов, а прямые кузены получили два раздель-
ных составных термина, построенных по общему для этой
•группы правилу: термин для ДР, оформленный соответст-
вующим детерминативом. При этом ДДмРРм различались в
зависимости от степени удаленности боковой линии, все же
остальные кузены такого разграничения не знали. В целом
термины для кровных родственников нулевого поколения
принадлежали в I—V вв. к типу, не отмеченному в класси-
фикации кузенной терминологии у Дж. Мёрдока [374, 175—
177]. '
Развитие терминологии нулевого поколения от исходной
модели через «Эръя» вплоть до I—V вв. представляется в
следующем виде (см. стр. 200).
П е р в о е н и с х о д я щ е е п о к о л е н и е . Важнейшей
особенностью терминологии для первого нисходящего поко-
ления, зафиксированной в «Эръя» и «Шимине», является
релевантность пола Эго; мужчина называет детей своего бра-
та теми же терминами, что и своих детей, а детей сестры —
термином чу; женщина называет детей своей сестры так же,
как и своих детей, а детей брата — термином чжи.
Но уже в «Санфу» для детей брата (говорит мужчина)
появляется описательное обозначение сюнди-чжи-цзы.
В «Лицзи» отмечается, что «сын брата подобен сыну», т. е.
•с точки зрения близости родства ДДмР приравнивается к
Д, хотя терминологически уже обособляется от него. В хань-
ское время ДмДмР (говорит мужчина) обозначается также
-описательными терминами сюнцзы и дицзы [см. надписи на
стеле 178—183 гг. и начала III в.: 38, т. II, 8; 40; т. XVII, 10].
Выше уже говорилось о том, что для кровных родственни-
ков первой боковой линии, связанных с Эго исключительно
через мужчин, в эпоху Хань возникают специальные состав-
ные термины с детерминативом цун (цунфу — ДмРРм; цун-
сюнди — ДмДмР). Поэтому представляется вполне естествен-
ным появление аналогичного термина и в первом нисходя-
щем поколении. И действительно, составной термин цунцзы,
.впервые отмеченный в «Цзочжуань», встречается в памятни-
ках I—II вв. [см. надпись на стеле 184 г.: 39, т. X, 20], а так-
же в несколько более поздних источниках [85, гл. I, 21]. На
смену этому обозначению примерно в III—IV вв. приходит
элементарный термин чжи (504).
«В „Эръя", „Санфу", „Цзочжуань",— пишет Янь Чжи-
туй,— термин чжи хотя и обозначал как мужчин, так и жен-
щин, но всегда употреблялся в паре с и (сестра отца.—

201