Page 203 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972

М. К.). Начиная с эпохи Цзинь (265—420 гг.—М. К.) чжи
начали противопоставлять бо (брату отца.— М. К.)» [238,
гл. 2, 7]. Другими словами, пол Эго при обозначении сына
брата перестал быть релевантным и термин чжи начал упо-
требляться как женщинами, так и мужчинами.
Янь Чжи-туй отмечает, что это новое употребление тер-
мина было в его время свойственно только северным диалек-
там китайского языка. Оно рассматривалось как неправиль-
ное, искажающее первоначальный смысл термина. Так, в на-
чале V в. к известному ученому того времени Янь Янь-чжи
обратились с вопросом, можно ли употреблять термин чжи
в значении ДмДмРРмЭм, он ответил отрицательно [80, разд.
68, 14].
Вместе с тем нельзя полностью согласиться с мнением-
Жуй И-фу относительно того, что во II—IV вв. сын Эго »
сын брата Эго могли называться одним термином. Жуй И-фу
ссылается на то, что в тексте «Ханыпу» содержится свиде-
тельство, казалось бы противоречащее факту терминологиче-
ского разграничения в ханьскую эпоху Д и ДДмР (говорит
мужчина). Там рассказывается, что некто Шу Гуан стал 1
первым наставником принца, а сын брата Шу Гуана, по-
имени Шу Шоу,— его вторым наставником; «отец и сын (фу
цзы) одновременно стали учителями наследника»,— заключа-
ет автор «Ханьшу» [66, гл. 41, 3039]. Точно так же в «Хоу-
ханьшу» сочетанием «отец и сын» названы Цай Юн и млад-
ший брат его отца [67, гл. 90, 18].
Значит ли это, что даже в эпоху составления «Хоухань-
шу» сын брата по-прежнему назывался «сыном»? Фэн Хань-
цзи, как и Жуй И-фу, фактически дает положительный ответ г
ссылаясь на то, что здесь речь идет о «хорошо знакомых род-
ственных отношениях» и поэтому «более общие термины пред-
почтительнее более точным» [289, 101]. Что касается Го Мин-
куня, то он считает иначе. По его мнению, уже в эпоху со-
ставления «Санфу» мужчина называл сына своего брата-
термином чжи и поэтому в живой, разговорной речи I I —
IV вв. применялся этот термин. Все дело лишь в том, что в
тексте «Ханьшу» употреблено не одно обозначение ДмДмР,
а реверсивное сочетание ДмРРм-ДмДмР. Согласно языко-
вой традиции термин чжи привычно употреблялся в устой-
чивом сочетании гу-чжи (ДжРРм-ДмДмР), а соответствую-
щий бином шу-чжи еще не вошел в языковую практику.
Здесь сказывается относительная консервативность лексики,
вообще являющаяся одним из свойств языка. Потребовалось
довольно длительное время.для того, чтобы сочетание шу-
21
чжи прочно вошло в китайский язык .
21 Это сочетание, по словам Лю Юй-цина, встречается уже в
«Цзиньшу». Автору данное упоминание неизвестно, но по крайней мере с
202