Page 276 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972

пы Эго) все еще сохраняется (поэтому Рм = Дм РРм и т. д.).
Напротив, в тамильской системе кровное родство и свойство
•в значительной мере еще не дифференцированы, но разграни-
чение родственников по признаку принадлежности к прямой
или боковой линиям уже существует (f ДмРРм=£Рм;
1ДмРРм=?ьРм).
Развитие китайской системы пошло в том же направле-
нии, что и тамильской. Как и тамилы, древние китайцы на-
чали терминологически различать отца и его братьев, ис-
пользуя для этого признак разграничения родственников од-
ного поколения в соответствии с их относительным возрастом.
Появление переменной «относительный возраст» непосред-
ственно связано с формированием патрилинейной системы
наследования. Для иньского Китая было характерно прави-
ло наследования, зафиксированное у многих других народов
мира,— от старшего брата к младшему (130, 97—105]. В на-
чале чжоуской эпохи это правило еще продолжает некото-
рое время оставаться в силе, однако вскоре происходит пе-
реход к системе наследования сыном прав и статуса отца.
Это обстоятельство очень существенно для характеристики
чжоуекого общественного строя, которому было свойственно
четкое деление на соподчиненные наследственные социальные
прослойки или ранги — ван, гун, цин, дафу, ши, шужэць. Де-
ление на социальные ранги определяло всю структуру соци-
ально-экономических отношений в обществе, а принадлеж-
ность к тому или иному рангу определялась в свою очередь
генеалогическим родством: старший сын наследовал ранг от-
ца, младшие же сыновья спускались на ранг ниже; старшие
сыновья наследовали их ранг, а младшие спускались еще
ниже и т. д. В «Лицзи» эта особенность сформулирована сле-
дующим образом: «Отделившиеся сыновья становятся осно-
вателями (наследственных групп). Прямая линия отделив-
шихся сыновей составляет старшую линию; линии наследо-
вания сыновей, отделившихся позднее, составляют младшие
линии. Есть линии наследования, существующие на протяже-
нии ста поколений, и линии, прекращающиеся после пяти по-
колений» [53, 191].
Совпадение числа социальных рангов в чжоуском общест-
ве и числа поколений, после которых прерывались боковые
линии родства внутри цзунцзу (пять), отнюдь не случайно.
Если в силу правила первородства только один старший сын,
наследуя отцу, сохранял его ранг, а младшие сыновья полу-
чали статус рангом ниже, то нормальное функционирование
системы пяти социальных рангов было возможно лишь при
ограничении количества боковых линий родства. Не случай-
но, что и число обособленных коллатеральных степеней род-
ства (4 плюс Эго), складывающихся в китайской системе
родства после возникновения таких дифференциальных пере-

18* 275