Page 277 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972

менных, как относительный возраст и связанное с этим раз-
граничение прямой и коллатеральных линий родства, также
.совпадает с числом 5 (125, 209—211]. Заметим, что и здесь
наблюдается некоторое запаздывание формирования этой
особенности терминов родства по сравнению с временем воз-
никновения соответствующего социального института.
Выше было показано, как с исчезновением правила обя-
зательного брака термины родства в древнекитайской систе-
ме постепенно перестают дифференцироваться по признаку
принадлежности к одной из дуально-брачных групп. Изме-
нения эти находят свое выражение в появлениях новых тер*
минов, одни из которых являются терминами кровного род-
ства, другие — терминами свойства. В то же время сравне-
ние с тамильской системой показывает, что этим изменени-
ям, связанным с разложением дуально-брачной организации,,
в одном случае подвержена подсистема «женских» терминов-
(тамилы), в другом—-«мужских» (древние китайцы). Чем:
объясняется эта противоположность в степени восприимчи-
вости к инновация-м в системе родства? Касаясь вопроса о
консервативности древнекитайских терминов для родителей
мужа, Го Мин-кунь высказал предположение, что это явле-
ние объясняется господством патрилокального брака в древ-
нем Китае. «Женщина приходит в дом мужа и живет в од-
ной семье с его родителями. Поэтому она называет, -их тер-
минами Цзю и гу. Что же касается родителей жены, то они
живут вне дома зятя и поэтому он называет их новыми тер-^
ч
минами, включающими определение вай— „внешний'-'» {240,
196]. Если это объяснение верно, то системы, в которых при
трансформации исходной модели наиболее подвижными рка?
зываются термины\«женской» подсистемы, должны соответ-
ствовать матрилокальным обществам. В случае с тамильской
терминологией дело обстоит именно так, поскольку у тами*
дов до сих пор сохраняются значительные пережитки матри-
локальности. Исходя из этого, мы можем следующим образом
сформулировать закономерность появления дифференциации
родственников .в зависимости от характера родственной свя-
зи: в патрилокальном обществе при трансформации исходной
системы родства (тип ^/характеризующейся дуально-брач-
ной организацией, быстрее изменяется подсистема терминов,
употребляемых мужчиной, а в матрилокальном обществе име-
ет" место обратное явление.
' Несмотря на то что дуально-брачная организация двух
экзогамных групп распалась, экзогамия как один из важней*
щих признаков родственных групп этого типа не исчезла. Но
она приобрела иной характер. В своей первоначальной исто-
рической форме экзогамия не только означала запрещение
брачных отношений внутри одной родственной группы, "но и
предписывала вступать в брак только в пределах другого,.

276