Page 273 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972

Соответственно взаимосвязь между брачными классами у
чжоусцев изображена Эгасира на следующей схеме [255, 46]:

в А
чжун шу цзи
1 1 1 1

цзи 5о шу чжун
1 1 1 1
чжун шу бо цзи

Эта взаимосвязь может быть
представлена и в таком виде (см.
схему ниже).
Нетрудно видеть, что система
эгоцентрических терминов родства
раннечжоуского времени полностью
накладывается на сетку отношений
между брачными классами двух
групп дуально-родовой организа-
ции. Тем самым древнекитайский
материал убедительно подтверж-
дает вывод Ю. М. Лихтенберг о свя-
зи между австралийскими система-
ми родства и брачными классами.
«Среди этнографов,—писала в свое
время Ю. М. Лихтенберг,—сущест-
вует убеждение, что брачные клас-
сы являются особой формой соци-
альной организации, присущей
только австралийскому обществу,
где они впервые были открыты. Но
поскольку системы родства австра-
лийского типа широко распростра-
нены у первобытных народов, а сле-
ды их сохранились и у народов,
пришедших к цивилизации, то можно с уверенностью ска-
зать, что брачные классы некогда если не существовали пов-
семестно, то имели значительно более широкое распростране-
ние» [136, 236—237].
Находясь в полном соответствии с системой социоцентри-
ческих брачных классов, древнекитайская эгоцентрическая
терминология родства выделяет из нее участок, ограниченный
пятью поколениями. При этом учитывается пол Эго и пол
альтера, которые имеют здесь не биологический, а социаль-

272