Page 93 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972

местных диалектных систем, позволяющих «пролить много
света на историю Китая» [149, 64]. Несмотря на то что рекон-
струкция истории китайской системы родства — это лишь
часть общей темы статьи, «Малайская система родства» ос-
тается до сих пор одной из наиболее важных работ в дан-
ной области. -
В заключение нельзя не упомянуть о той реконструкции
истории китайской системы родства, которая была предложе-
на Дж. Мёрдоком. Источники, которыми пользовался автор,
включали работу Т. Чэня и Дж. Шриока [271], две статьи Фэн
Хань-цзи (288; 290] и статью А. Крёбера [324], а также книгу
К. Латуретта по истории Китая [335].
Мёрдок признает, что его реконструкция основывается на
недостаточно убедительных свидетельствах [372, 334]. Тем не
менее он считает возможным восстановить следующую зако-
номерность в развитии социальной организации китайцев.
Современную социальную структуру китайского общества
•он относит к дакотскому типу, характеризующемуся ирокез-
ской терминологией для родственников поколения Эго и
латрилинейностью. Этому типу социальной структуры часто
свойственны несороратндя полигиния, патрилокальная боль-
шая семья, патрикланы, а терминология родства в первом
восходящем и первом нисходящем поколениях обладает чер-
тами бифуркативно-коллатерального (т. е. арабского) или
бифуркативно-слившегося (ирокезского) типа. При этом на-
личие генерационных (гавайских) или линейных (англий-
ских) терминов в первом восходящем или нисходящем поко-
лениях является пережитками предшествующей системы гви-
нейского типа [372, 238]. По мнению Мёрдока, такие пере-
житки прослеживаются в современной терминологии родства
китайцев, и поэтому Мёрдок постулирует наличие в пред-
шествующий период истории китайского общества структуры
гвинейского типа.
Этот тип социальной организации характеризуется сущест-
вованием экзогамных патрилинейных родственных групп и
терминологией родства эскимосского или гавайского типа в
поколении Эго [372, 235].
Гвинейской социальной структуре в истории китайского
общества предшествовал, по Мёрдоку, патрилинейный вари-
ант гавайской организации, в свою очередь восходящий к
классическому гавайскому типу. Таким образом, первона-
чальной формой социальной структуры в Китае была била-
теральная организация, характеризующаяся отсутствием ка-
ких-либо экзогамных однолинейных родственных групп и га-
вайской терминологией родства.
Каково же фактическое основание этой реконструкции?
Мёрдок отмечает тот факт, что термины для обозначения
кузенов в современной системе являются составными, вклю-
т