Page 17 - 40 Soal Jawab Pengubatan Islam (teks)
P. 17
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM
NOTA HUJUNG
َ
َ
َ
(Babylon), sedang mereka berdua tidak mengajar seseorangpun
او ُّ رَمف ٍ رَفَس يِف اوُناَك َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ لوُس َ ر ِااَحْ أ ْ نِم اَساَن َّنأ
ُ
ِ
َ
َ
mereka
َ
menasihatinya
melainkan
dengan
berkata:
ُ
َ
setelah
ْمُكيِف ْلَه ْمُهَل اوُلاَقف ْمُهوُفي ِ ضُي ْمَلف ْمُهوفاَضَتْساف ِا َ رَلْلا ِءاَيْحأ ْ نِم يَح ِب
ٍ
“Sesungguhnya kami ini hanyalah cubaan (untuk menguji imanmu),
َ
َ َ
َ
َ َ
َ
َُاق َ رف َُاَتأف ْمَلَن :ْمُهْنِم ذلُج َ ر َلاَقف ذ ااَ ُم ْ وأ ذميِدَل يَحْلا َدِ يَس َّنِفف ؟قا َ ر
ِ
ٍ
oleh itu janganlah engkau menjadi kafir (dengan mempelajarinya).”
َ
َ
ُ َ
َ
َ َ
َ َ
:َلاق َ و اَهَلَبْقَي ْ نأ ىَبأف ٍ مَنَغ ْ نِم اَليِطق يِطْعأف ُلُج َّ رلا أ َ رَبف ِااَتِكْلا ِةَحِتاَف ِب
َ
Dalam pada itu ada juga orang-orang mempelajari dari mereka
َ
ْ َ
َ َ
َمَّلَس َ و ِلْيَلَلُهَّللا ىَّلَ ي ِبَّنلا ىَتأف َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ي ِبَّنلِل َكِلٌ َ رُكٌأ ىَّتَح
berdua: ilmu sihir yang boleh menceraikan antara seorang suami
ِ
َّ
ُ
َ
َ
َ
َ
َ َ
dengan isterinya, padahal mereka tidak akan dapat sama sekali
َمَّسَبَتف ِااَتِكْلا ِةَحِتاَف ِب َّ ِِا ُتْيق َ ر اَم ِ َّ َ َ و ِ َّ َ َلوُس َ ر اَي :َلاَقف ُلَل َكِلٌ َ رَكٌف
memberi mudarat (atau membahayakan) dengan sihir itu
َ
ُ
َ
َ
َ
ذ ْ
ْمُكَلَم ٍ مْهَس ِب يِل اوُب ِ رْضا َ و ْمُهْنِم اوٌُخ :َلاق َّم ُ ث ةَيق ُ ر اَهَّنأ َكا َ رْدأ اَم َ و :َلاق َ و
seseorangpun melainkan dengan izin Allah. Dan sebenarnya mereka
Sesungguhnya beberapa orang daripada kalangan sahabat Rasulullah
mempelajari perkara yang hanya membahayakan mereka dan tidak
memberi manfaat kepada mereka…..
SAW sedang berada dalam perjalanan.Mereka pergi ke salah sebuah
kampung Arab dan mereka berharap agar boleh menjadi tetamu
Surah al-Baqarah (02): 102
kepada penduduk kampung tersebut. Namun ternyata penduduk
Firman-Nya lagi:
kampung itu tidak mahu menerima mereka. Tetapi ada yang bertanya:
ﭹ ﭸ ﭷ ﭶ ﭵ ﭴ
“Apakah ada di antara kamu yang boleh menjampi? Kerana ketua atau
penghulu kampung kami terkena sengat”. Salah seorang dari para
Dan dari kejahatan makhluk-makhluk yang menghembus-hembus
sahabat menjawab: “Ya, ada”. Lalu beliau menemui ketua kampung
tersebut dan menjampinya dengan surah al-Fatihah. Kemudian ketua
pada simpulan-simpulan (dan ikatan-ikatan sihir).
kampung tersebut sembuh, maka sahabat tersebut diberi beberapa ekor
Surah al-Falaq (113): 04
kambing. Beliau tidak mahu menerimanya dan mengajukan syarat:
“Aku akan menyampaikannaya kepada Nabi SAW,” beliau pun pulang
Sihir termasuk dalam tujuh dosa besar yang sabit dalam sebuah Hadis iaitu:
menemui Nabi SAW dan menyatakan pengalaman tersebut. Beliau
َ
َ
َلاق ؟َّنُه اَم َ و ِالله ُل ْ وُس َ ر اَي ا ْ وُلاق ،ِتاَقِب ْ وُمْلا ََْبَّسلا ا ْ وُبِنَتْجا
berkata: “Ya Rasulullah! Demi Allah, aku hanya menjampi dengan
surah al-Fatihah”. Mendengar kata-kata itu, Rasulullah SAW
َ
ْ
َ
ُلْكأ َ و قْحلاِب َّ ِِاُ الله م َّ رَح يِتَّلا ِ ذفَّنلا ُلْتق َ و ُ رْحِ سلا َ و ِللهاِب ُك ْ رِ شلا
َ
ِ
tersenyum dan bersabda: “Bagaimana engkau tahu bahawa al-Fatihah
َ
ْ َ
ِتاَنَ ْحْملا ُ فٌق َ و ِفْحََّلا م ْ وَي ىِل َ وَّتلا َ و ِ مْيِتَيْلا لاَم ُلْكأ َ و اَب ِ رلا
َ
ِ
itu memang merupakan jampi?” Kemudian beginda bersabda lagi:
“Ambillah pemberian daripada mereka dan pastikan aku dapat satu
.ِتلاِفاغلا ِتانمؤملا
bahagian bersama kamu”.
Jauhilah tujuh perkara yang membinasakan. Sahabat bertanya,
Ismail bin Mahmud, et. al. (t.t.) Kerasukan Jin dan Pengubatan Cara Islam, K.L.:
10.
apakah tujuh perkara itu? Baginda menjawab, “syirik kepada Allah,
Sinergi Media, h. 114.
mengamalkan sihir, membunuh nyawa tanpa hak, makan riba, makan
11.
Khader bin Ahmad (2012), Analisis Hadith-hadith Mengenai Rawatan Sihir
harta anak yatim, lari dari medan perang dan menuduh perempuan
dalam al-Kutub al-Sittah: Aplikasi di Pusat Rawatan Islam di Malaysia, Tesis
69
yang baik melakukan zina.”
Doktor Falsafah, Jabatan al-Quran dan al-Hadith, Akademi Pengajian Islam,
Sihir juga dikategorikan sebagai jenayah kerana ia boleh digunakan untuk tujuan Universiti Malaya, h. 254 – 255.
-tujuan jahat seperti membunuh, menyebabkan kecederaan, melakukan serangan, 12. Abd. Majid Hassan (2011), Berdialog dengan Jin, c. 4, Petaling Jaya: Hijjaz
mengurung orang dengan cara yang salah, memikat atau melarikan orang, melakukan Records Publishing, h. 275 – 276.
KONSEP PERUBATAN
perbuatan khianat, mencuri dan merompak, memecahkan hubungan kekeluargaan dan 13. Khader bin Ahmad (2012), Analisis Hadith-hadith Mengenai Rawatan Sihir
70
rumahtangga serta lain-lain lagi.
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM KONSEP PERUBATAN dalam al-Kutub al-Sittah: Aplikasi di Pusat Rawatan Islam di Malaysia, Tesis
Menggunakan sihir untuk merawat sihir diistilahkan dalam syarak sebagai al-nushrah,
Menggunakan sihir untuk merawat sihir diistilahkan dalam syarak sebagai al Doktor Falsafah, Jabatan al-Quran dan al-Hadith, Akademi Pengajian Islam,
yang bermaksud mengubati sihir dengan sihir. Sihir merupakan amalan yang ditegah dan ng
-nushrah, yang bermaksud mengubati sihir dengan sihir. Sihir merupakan amalan ya
6. Lihat Dr. Haron Din (2011), Pengantar Pengubatan Islam, Bandar Baru Bangi: ditegah dan diharamkan oleh Islam kerana amalan ini membawa Universiti Malaya, h. 255 – 256.
Rasulullah SAW ditanya tentang hukum al-nushrah, maka baginda
diharamkan oleh Islam kerana amalan ini membawa kepada syirik. Ini berdasarkan Hadis
Persatuan Kebajikan dan Pengubatan Islam Malaysia & Koperasi Darussyifa’ berikut: menjawab, “perbuatan itu merupakan amalan syaitan”. 71 kepada syirik. Ini 14. Abd. Majid Hassan (2011), Berdialog dengan Jin, c. 4, Petaling Jaya: Hijjaz
Berhad, h. 69 – 82; Amran Kasimin (1991), Darussyifa’, Bandar Baru Bangi: berdasarkan Hadis berikut: Records Publishing, h. 165 – 166.
َ
ْ نِم َ وُه َلاَقف ِة َ رْشُّنلا ْ نَع ملس و ليلع الله ى ل ِالله ُل ْ وُس َ ر َلِئُس
KONSEP PERUBATAN
T.P., h. 132 – 133. BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM Oleh itu jelaslah bahawa Rasulullah SAW melarang pengubatan sihir dengan 15. Khader bin Ahmad (2012), Analisis Hadith-hadith Mengenai Rawatan Sihir
َ
ناطْيَّشلا لَمَع
7. Muslim bin al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, Bab al-Tibb wa al-Marad sihir. Maka kita hendaklah memikir dan mengusahakan cara lain selain daripada dalam al-Kutub al-Sittah: Aplikasi di Pusat Rawatan Islam di Malaysia, Tesis
ِ
ِ
Lihat Dr. Haron Din (2011), Pengantar Pengubatan Islam, Bandar Baru Bangi:
6.
Rasulullah SAW ditanya tentang hukum al-nushrah, maka baginda
menggunakan khidmat ahli sihir. Jika kita mengetahui orang tersebut adalah ahli sihir
wa al-Ruqa, no. Hadis 2186. Persatuan Kebajikan dan Pengubatan Islam Malaysia & Koperasi Darussyifa’ Rasulullah SAW ditanya tentang hukum al-nushrah, maka baginda menjawab,
71
menjawab, “perbuatan itu merupakan amalan syaitan”.
lalu menggunakan khidmatnya, bermakna kita bersubahat dengan ilmu yang dilarang
Berhad, h. 69 – 82; Amran Kasimin (1991), Darussyifa’, Bandar Baru Bangi:
َ
:لاقف ؟َتيكتشا دمحم اي :لاقف َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ يبنلا ىتأ ليرْب ِ ج َّنأ َ oleh Islam. Kesimpulannya, haram hukumnya mengubati sihir dengan sihir. 72
“perbuatan itu merupakan amalan syaitan”.
71
Oleh itu jelaslah bahawa Rasulullah SAW melarang pengubatan sihir dengan
T.P., h. 132 – 133.
ُ
َ
َ
نْيَع ْ وأ ٍ ذْفَن لُك ِ رَش ْ نِم َكيٌِْؤُي ٍءيَش لُك ْ نِم َكيِق ْ رأ ِ َّ َ ِ مْسا ِ ب:لاق ،ملن sihir. Maka kita hendaklah memikir dan mengusahakan cara lain selain daripada 109
Muslim bin al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, Bab al-Tibb wa al-Marad
7.
ِ
ِ
ْ
ِ
menggunakan khidmat ahli sihir. Jika kita mengetahui orang tersebut adalah ahli sihir
16
wa al-Ruqa, no. Hadis 2186.
َ
lalu menggunakan khidmatnya, bermakna kita bersubahat dengan ilmu yang dilarang
َكيِق ْ رأ ِ َّ َ ِ مْسا ِ ب َكيِفْشَي َّ َ ٍدِساَح Oleh itu jelaslah bahawa Rasulullah SAW melarang pengubatan sihir dengan sihir. Maka
:لاقف ؟َتيكتشا دمحم
ُ اي :لاقف َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ يبنلا ىت َ أ ليرْب ِ ج َّن َ أ
72
oleh Islam. Kesimpulannya, haram hukumnya mengubati sihir dengan sihir.
KONSEP PERUBATAN
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM ُ kita hendaklah memikir dan mengusahakan cara lain selain daripada menggunakan khidmat
ِ نْيَع ْ و َ أ ٍ ذْفَن ِ لُك ِ رَش ْ نِم َكيٌِْؤُي ٍءيَش ِ لُك ْ نِم َكيِق ْ ر َ أ ِ َّ َ ِ مْسا ِ ب:لاق ،ملن
Bahawa Jibril a.s. mendatangi Nabi SAW lalu berkata, “Wahai ْ ahli sihir. Jika kita mengetahui orang tersebut adalah ahli sihir lalu menggunakan khidmatnya,
Muhammad, adakah engkau sakit? Jawab Nabi SAW, “Ya”. Jibril َكيِق ْ ر َ أ ِ َّ َ ِ مْسا ِب َكيِفْشَي َّ َ ٍدِساَح Rasulullah SAW ditanya tentang hukum al-nushrah, maka baginda
bermakna kita bersubahat dengan ilmu yang dilarang oleh Islam. Kesimpulannya, haram
ُ
6.
Lihat Dr. Haron Din (2011), Pengantar Pengubatan Islam, Bandar Baru Bangi:
Bahawa Jibril a.s. mendatangi Na
membacakan ruqyah, “Dengan nama Allah aku menjampi kamu bi SAW lalu berkata, “Wahai menjawab, “ perbuatan itu merupakan amalan syaitan”. 71
hukumnya mengubati sihir dengan sihir.
72
Persatuan Kebajikan dan Pengubatan Islam Malaysia & Koperasi Darussyifa’
Muhammad, adakah engkau sakit? Jawab Nabi SAW, “Ya”. Jibril
daripada segala sesuatu yang menyakiti kamu, dari kejahatan setiap Soalan 9:
Berhad, h. 69 – 82; Amran Kasimin (1991), Darussyifa’, Bandar Baru Bangi:
membacakan ruqyah, “Dengan nama Allah aku menjampi kamu
Oleh itu jelaslah bahawa Rasulullah SAW melarang pengubatan sihir dengan
jiwa atau mata yang dengki. Allah yang menyembuhkan kamu, dengan Sejauhmanakah keterikatan perubatan Islam dengan Al-Quran dan Sunnah dan
T.P., h. 132 – 133.
Soalan 9:
Soalan 9:
daripada segala sesuatu yang menyakiti kamu, dari kejahatan setiap
nama Allah aku menjampi kamu.” jiwa atau mata yang dengki. Allah yang menyembuhkan kamu, dengan sihir. Maka kita hendaklah memikir dan mengusahakan cara lain selain daripada
Muslim bin al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, Bab al-Tibb wa al-Marad
7.
Sejauhmanakah keterikatan perubatan Islam dengan Al-Quran dan Sunnah dan
Sejauhmanakah keterikatan perubatan Islam dengan Al-Quran dan Sunnah dan adakah
menggunakan khidmat ahli sihir. Jika kita mengetahui orang tersebut adalah ahli
adakah perubatan Islam hanya bersumberkan al-Quran dan Hadis sahaja? sihir
wa al-Ruqa, no. Hadis 2186.
nama Allah aku menjampi kamu.”
adakah perubatan Islam hanya bersumberkan al-Quran dan Hadis sahaja?
8. Muslim bin al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, Bab Istihbab Ruqyah al- perubatan Islam hanya bersumberkan al-Quran dan Hadis sahaja? 72
lalu menggunakan khidmatnya, bermakna kita bersubahat dengan ilmu yang dilarang
َ
8.
Muslim bin al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, Bab Istihbab Ruqyah al-
oleh Islam. Kesimpulannya, haram hukumnya mengubati sihir dengan sihir.
ُ
Marid, no. Hadis 2191. :لاقف ؟َتيكتشا دمحم اي :لاقف َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ يبنلا ىتأ ليرْب ِ ج َّنأ َ Jawapan:
Marid, no. Hadis 2191.
َ
َ
ِ نْيَع ْ وأ ٍ ذْفَن ِ لُك ِ رَش ْ نِم َكيٌِْؤُي ٍء ْ يَش ِ لُك ْ نِم َكيِق ْ رأ ِ َّ َ ِ مْسا ِ ب:لاق ،ملن
Jawapan:
َ
Jawapan:
َّم ُ ث ِلِنيِمَي ِ ب ُلَحَسَم ذناَسْنِا اَّنِم ىَكَتْشا ا َ
َّم ُ ث ِلِنيِمَي ِ ب ُلَحَسَم ذناَسْنِا اَّنِم ىَكَتْشا اٌِا َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر َناَك ٌِا َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر َناَك Perubatan Islam merupakan sistem perubatan yang berpaksikan wahyu. Ia
ُ
ُ
َ
َكيِق ْ رأ ِ َّ َ ِ مْسا ِ ب َكيِفْشَي َّ َ ٍدِساَح
Perubatan Islam merupakan sistem perubatan yang berpaksikan wahyu. Ia
َ ِ َءاَفِش َكُؤاَفِش َّ ِِا َءاَفِش َ ِ يِفاَّشلا َتْن َ أ ِ فْشا َ و ِ ذاَّنلا َّ ا َ ر َ ذاَبْلا ْ اِه ْ
ْ َ
َ
ٌ َ أ َلا َ ق
َ ِ َءاَفِش َكُؤاَفِش َّ ِِا َءاَفِش َ ِ يِفاَّشلا َتْنأ ِ فْشا َ و ِ ذاَّنلا َّ ا َ ر َ ذاَبْلا ْ اِهٌأ َلاق َ ُ melibatkan sumber ambilan dan metode pemahaman yang berteraskan wahyu. Sumber
Perubatan Islam merupakan sistem perubatan yang berpaksikan wahyu. Ia melibatkan
melibatkan sumber ambilan dan metode pemahaman yang berteraskan wahyu. Sumber
Bahawa Jibril a.s. mendatangi Nabi SAW lalu berkata, “Wahai
َِِدَي ِ ب ُت ْ ٌَخ َ أ َلُق َ ث َ و َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر َ ض ِ رَم اَّمَل َ ف اَمَقَس ُ رِداَغُي
ambilan kepada perubatan ini boleh diklasifikasikan kepada dua; sumber primer dan
ُ
َ
َ
ْ َ
sumber ambilan dan metode pemahaman yang berteraskan wahyu. Sumber ambilan kepada
ambilan kepada perubatan ini boleh diklasifikasikan kepada dua; sumber primer dan
Muhammad, adakah engkau sakit? Jawab Nabi SAW, “Ya”. Jibril
ُ
َِِدَي ِ ب ُتٌَخأ َلُقث َ و َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر َ ض ِ رَم اَّمَلف اَمَقَس ُ رِداَغُي ْ َ ََنْ َي َناَك اَم َ وْحَن ِل ِ ب َََنْ َ ِ sumber sekunder. Sumber primer adalah al-Quran dan Hadis manakala sumber sekunder
يِل ْ رِف ْ غا َّمُهَّللا َلا َ ق َّم ُ ث يِدَي ْ نِم ََُدَي َعَََتناف ُ
perubatan ini boleh diklasifikasikan kepada dua; sumber primer dan sumber sekunder. Sumber
َ
َ
membacakan ruqyah, “Dengan nama Allah aku menjampi kamu
adalah sumber selain kedua-duanya yang masih mempunyai hubung kait dengan
ىَض َ ق ْد َ ق َ وُه ا َ ٌِف َ ف ُ رُظنأ تْبَه َ ٌ َ ف ْ تَلا َ ق ىَلْع َ ْ ا قيِف َّ رلا َََم يِنْلَلْجا َ و
يِل ْ رِف ْ غا َّمُهَّللا َلاق َّم ُ ث يِدَي ْ نِم ََُدَي َعَََتْناف ََُنْ َي َناَك اَم َ وْحَن ِل ِ ب َََنْ ِ ُ َ ْ َ ِ sumber sekunder. Sumber primer adalah al-Quran dan Hadis manakala sumber sekunder
Soalan 9:
daripada segala sesuatu yang menyakiti kamu, dari kejahatan setiap
primer adalah al-Quran dan Hadis manakala sumber sekunder adalah sumber selain kedua-
kedua-duanya.
َ َ
َ
َ َ
َ
َ َ
ىَضق ْدق َ وُه اٌِفف ُ رُظْنأ ُتْبَهٌف ْ تَلاق ىَلْع ْ ا قيِف َّ رلا َََم يِنْلَلْجا َ و adalah sumber selain kedua-duanya yang masih mempunyai hubung kait dengan
ِ
jiwa atau mata yang dengki. Allah yang menyembuhkan kamu, dengan
َ Biasanya apabila sesiapa di antara kami menderita sakit, Rasulullah
Sejauhmanakah keterikatan perubatan Islam dengan Al-Quran dan Sunnah dan
73
duanya yang masih mempunyai hubung kait dengan kedua-duanya.t agar ianya bersumberkan wahyu.
Dimensi tauhid dalam perubatan menuntu
kedua-duanya.
SAW mengusapnya dengan tangan kanan baginda kemudian baginda
nama Allah aku menjampi kamu.”
adakah perubatan Islam hanya bersumberkan al-Quran dan Hadis sahaja?
Dua sumber wahyu yang jelas adalah al-Quran dan Hadis. Justeru itu, aspek-aspek dalam
Biasanya apabila sesiapa di antara kami menderita sakit, Rasulullah Dimensi tauhid dalam perubatan menuntut agar ianya bersumberkan wahyu. Dua 73
73
membaca:
Dimensi tauhid dalam perubatan menuntut agar ianya bersumberkan wahyu.
perubatan perlu didasari oleh kedua-dua sumber tersebut. Ini adalah bagi memastikan
8.
Muslim bin al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, Bab Istihbab Ruqyah al-
sumber wahyu yang jelas adalah al-Quran dan Hadis. Justeru itu, aspek-aspek dalam perubatan
SAW mengusapnya dengan tangan kanan baginda kemudian baginda َتْن َ أ ِ فْشا َ و ِ ذاَّنلا َّ ا َ ر َ ذاَبْلا ْ اِه ْ ٌ َ أ landasan perubatan itu tidak lari dari jalan yang lurus:
َ ِ َءاَفِش َكُؤاَفِش َّ ِِا َءاَفِش َ ِ يِفاَّشلا
Dua sumber wahyu yang jelas adalah al-Quran dan Hadis. Justeru itu, aspek-aspek dalam
Marid, no. Hadis 2191.
membaca: اَمَقَس ُ رِداَغُي Jawapan: ِلِ يِبَن ةَّنُس َ و ِ َّ َ َ ااَتِك اَمهِب ْمُتْكَّسَمَت اَم اوُّل ِ ضَت ْنَل ِ نْي َ رْمأ ْمُكيِف ُتْك َ رَت
َ
َ
perlu didasari oleh kedua-dua sumber tersebut. Ini adalah bagi memastikan landasan perubatan
ِ
َّم ُ ث ِلِنيِمَي ِب ُلَحَسَم ذناَسْنِا اَّنِم ىَكَتْشا ا َ ٌِا َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر َناَك perubatan perlu didasari oleh kedua-dua sumber tersebut. Ini adalah bagi memastikan
ُ
َ
ْ َ
itu tidak lari dari jalan yang lurus: merupakan sistem perubatan yang berpaksikan wahyu. Ia
Perubatan Islam
“Hilangkanlah sakit.Wahai Tuhan manusia! Berilah penyembuh.
َ
َ ِ َءاَفِش َكُؤاَفِش َّ ِِا َءاَفِش َ ِ يِفاَّشلا َتْنأ ِ فْشا َ و ِ ذاَّنلا َّ ا َ ر َ ذاَبلا اِهٌأ َلا َ ق
َ ِ َءاَفِش َكُؤاَفِش َّ ِِا َءاَفِش َ ِ يِفاَّشلا َتْنأ ِ فْشا َ و ِ ذاَّنلا َّ ا َ ر َ ذاَبْلا ْ اِهٌأ ْ ْ ْ َ landasan perubatan itu tidak lari dari jalan yang lurus:
Aku tinggalkan kepada kamu semua dua perkara. Tidak sama
melibatkan sumber ambilan dan metode pemahaman yang berteraskan wahyu. Sumber
Engkaulah zat yang memberi penyembuh. Tiada kesembuhan, kecuali
َ
ْ َ
َِِدَي ِب ُتٌَخأ َلُق َ ث َ و َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر َ ض ِ رَم ambilan َ kepada perubatan ini boleh diklasifikasikan kepada dua; sumber primer dan
ِلِ يِبَن ةَّنُس َ و ِ َّ َ َ ااَتِك اَمهِب ْمُتْكَّسَمَت اَم اوُّل ِ ضَت ْنَل نْي َ رْمأ ْمُكيِف ُتْك َ رَت
اَمَقَس ُ رِداَغُي اَّمَل َ ف اَمَقَس ُ رِداَغُي
sekali kamu semua akan sesat selagi mana kamu semua berpegang
ِ
ِ
ُ
kesembuhan daripadaMu. Penyembuhan yang tidak meninggalkan
dengan kedua-duanya; Kitab Allah dan sunnah NabiNya.
74
sebarang kesan kesakitan.” Maka tatkala Rasulullah SAW menderita
يِل ْ رِف ْ غا َّمُهَّللا َلا َ ق َّم ُ ث يِدَي ْ نِم ََُدَي َعَََتْنا َ ف ََُنْ َي َناَك اَم َ وْحَن ِل ِب َََنْ َ
“Hilangkanlah sakit.Wahai Tuhan manusia! Berilah penyembuh. ِ sumber sekunder. Sumber primer adalah al-Quran dan Hadis manakala sumber sekunder
sakit dan semakin parah, aku pegang tangan baginda untuk
adalah sumber selain kedua-duanya yang masih mempunyai hubung kait dengan
Aku tinggalkan kepada kamu semua dua perkara. Tidak sama
َ
ىَض َ ق ْد َ ق َ وُه ا َ ٌِف َ ف ُ رُظْنأ ُتْبَه َ ٌ َ ف ْ تَلا َ ق ىَلْع َ ْ ا قيِف َّ رلا َََم يِنْلَلْجا َ و
Dalam memastikan penghujahan sumber wahyu sama ada dari sudut kesahihan
ِ
melakukan seperti yang biasa baginda lakukan, namun baginda
Engkaulah zat yang memberi penyembuh. Tiada kesembuhan, kecuali Aku tinggalkan kepada kamu semua dua perkara. Tidak sama sekali kamu semua
kedua-duanya.
periwayatan atau kepastian maknanya قطعيةعاقطبوت ق قطعيةعاقطبوت (pasti kesahihannya dari
menarik tangan baginda dari tangan ku, kemudian menyatakan:
kesembuhan daripadaMu. Penyembuhan yang tidak meninggalkan akan sesat selagi mana kamu semua berpegang dengan kedua-duanya; Kitab Allah
Biasanya apabila sesiapa di antara kami menderita sakit, Rasulullah
sekali kamu semua akan sesat selagi mana kamu semua berpegang 73
Dimensi tauhid dalam perubatan menuntut agar ianya bersumberkan wahyu.
sudut periwayatan dan pasti kebenarannya dari sudut makna), maka ia dapat dipecahkan
74
dengan kedua-duanya; Kitab Allah dan sunnah NabiNya.
SAW mengusapnya dengan tangan kanan baginda kem
sebarang kesan kesakitan.” Maka tatkala Rasulullah SAW menderita لْع َ ْ ا قيِف َّ رلا َََم يِنْلَلْجا َ و يِل ْ رِف ْ غا َّمُهَّللا Dua sumber wahyu yang jelas adalah al-Quran dan Hadis. Justeru itu, aspek-aspek dalam
ىَudian baginda
ِ
kepada beberapa bahagian:
dan sunnah NabiNya.
74
membaca:
sakit dan semakin parah, aku pegang tangan baginda untuk perubatan perlu didasari oleh kedua-dua sumber tersebut. Ini adalah bagi memastikan
“Ya Allah, ampunilah aku dan jadikanlah aku bersama al-Rafiq al-
i. Perkara-perkara yang berkaitan dengan pokok atau dasar
َ
Dalam memastikan penghujahan sumber wahyu sama ada dari sudut kesahihan
َ ِ َءاَفِش َكُؤاَفِش َّ ِِا َءاَفِش َ ِ يِفاَّشلا َتْنأ ِ فْشا َ و ِ ذاَّنلا ار ذاَبْلا ْ اِهٌأ
A‘la.” Aku (Saidatina ‘Aishah r.a.) bergegas untuk melihat, namun
melakukan seperti yang biasa baginda lakukan, namun baginda َّ َ َ ْ َ Dalam memastikan penghujahan sumber wahyu sama ada dari sudut kesahihan
landasan perubatan itu tidak lari dari jalan yang lurus:
aqidah. Sebagai contoh menetapkan hukum sihir dan syirik.
ternyata baginda telah wafat.”
َ
Ianya perlu didasarkan kepada sumber wahyu yang bersifat
َ
menarik tangan baginda dari tangan ku, kemudian menyatakan: اَمَقَس ُ رِداَغُي periwayatan atau kepastian maknanya قطعيةعاقطبوت ق قطعيةعاقطبوت (pasti kesahihannya dari
ِلِ يِبَن ةَّنُس َ و ِ َّ َ َ ااَتِك اَمهِب ْمُتْكَّسَمَت اَم اوُّل ِ ضَت ْنَل ِ نْي َ رْمأ ْمُكيِف ُتْك َ رَت
ِ
periwayatan atau kepastian maknanya (pasti kesahihannya dari sudut
طعيةعاق طبوت ق ق طعيةعاق طبوت (pasti kesahihannya dari sudut
Muslim bin al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, Bab Jawaz Akdh Ujrah
9.
َ
75
“Hilangkanlah sakit.Wahai Tuhan manusia! sudut periwayatan dan pasti kebenarannya dari sudut makna), maka ia dapat dipecahkan
‘ala al-Ruqyah, no. Hadis 2201. Berilah penyembuh.
ىَلْع ْ ا قيِف َّ رلا َََم يِنْلَلْجا َ و يِل ْ رِف ْ غا َّمُهَّللا
periwayatan dan pasti kebenarannya dari sudut makna), maka ia dapat dipecahkan kepada
periwayatan dan pasti kebenarannya dari sudut makna).
Aku tinggalkan kepada kamu semua dua perkara. Tidak sama
ِ
Engkaulah zat yang memberi penyembuh. Tiada kesembuhan, kecuali kepada beberapa bahagian: Sehubungan dengan itu, hanya al-Quran dan Hadis Mutawatir
beberapa bahagian:
sekali kamu semua akan sesat selagi mana kamu semua berpegang
kesembuhan daripadaMu. Penyembuhan yang tidak
“Ya Allah, ampunilah aku dan jadikanlah aku bersama al-Rafiq al- meninggalkan i. Perkara-perkara yang berkaitan dengan pokok atau dasar
74
dengan kedua-duanya; Kitab Allah dan sunnah NabiNya.
sebarang kesan kesakitan.” Maka tatkala Rasulullah SAW menderita
A‘la.” Aku (Saidatina ‘Aishah r.a.) bergegas untuk melihat, namun i. Perkara-perkara yang berkaitan dengan pokok atau dasar aqidah. Sebagai
aqidah. Sebagai contoh menetapkan hukum sihir dan syirik.
108
17
sakit dan semakin parah, aku pegang tangan baginda untuk
ternyata baginda telah wafat.” Dalam memastikan penghujahan sumber wahyu sama ada dari sudut kesahiha
contoh menetapkan hukum sihir dan syirik. Ianya perlu didasarkan kepada
Ianya perlu didasarkan kepada sumber wahyu yang bersifat n
melakukan seperti yang biasa baginda lakukan, namun baginda
sumber wahyu yang bersifat (pasti kesahihannya dari
طعيةعاق طبوت ق ق طعيةعاق طبوت (pasti kesahihannya dari sudut
menarik tangan baginda dari tangan ku, kemudian menyatakan:
9. Muslim bin al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, Bab Jawaz Akdh Ujrah periwayatan atau kepastian maknanya قطعيةعاقطبوت ق قطعيةعاقطبوت (pasti kesahihannya dari
sudut periwayatan dan pasti kebenarannya dari sudut makna), maka ia dapat dipecahkan
periwayatan dan pasti kebenarannya dari sudut makna).
‘ala al-Ruqyah, no. Hadis 2201. ىَلْع َ ْ ا قيِف َّ رلا َََم يِنْلَلْجا َ و يِل ْ رِف ْ غا َّمُهَّللا kepada beberapa bahagian: 75
ِ
17
“Ya Allah, ampunilah aku dan jadikanlah aku bersama al-Rafiq al- Sehubungan dengan itu, hanya al-Quran dan Hadis Mutawatir
i. Perkara-perkara yang berkaitan dengan pokok atau dasar
A‘la.” Aku (Saidatina ‘Aishah r.a.) bergegas untuk melihat, namun aqidah. Sebagai contoh menetapkan hukum sihir dan syirik.
ternyata baginda telah wafat.” Ianya perlu didasarkan kepada sumber wahyu yang bersifat
108
17
9. Muslim bin al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, Bab Jawaz Akdh Ujrah طعيةعاق طبوت ق ق طعيةعاق طبوت (pasti kesahihannya dari sudut
75
‘ala al-Ruqyah, no. Hadis 2201. periwayatan dan pasti kebenarannya dari sudut makna).
Sehubungan dengan itu, hanya al-Quran dan Hadis Mutawatir
108 17
