Page 54 - 40 Soal Jawab Pengubatan Islam (teks)

KAEDAH RAWATAN
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM
Soalan 28:
bahawa kalaulah mereka mengetahui perkara yang ghaib nescaya
mereka tidak tinggal sedemikian lamanya di dalam azab (kerja
Seorang perawat di kampung saya mendakwa dia boleh menangkap jin atau
berat) yang menghina.
membunuhnya. Saya juga ada mendengar cerita tentang seorang perawat yang boleh
Surah Saba’ (34): 14
memindahkan jin. Apakah pandangan syarak berkenaan isu ini?
iii. Penggunaan yang bertujuan memenuhi kehendak syaitan.

Penggunaan jin dalam bentuk ini biasanya melibatkan ahli-ahli sihir,
Jawapan:
Lanjutan dari isu penggunaan jin dalam pengubatan, terdapat juga sesetengah
yang menyimpang dari ajaran tasawuf yang sebenar. Penggunaan jin dalam
pihak yang mendakwa mampu menangkap jin dan memasukkannya di dalam botol,
bentuk ini adalah haram secara disepakati oleh para ulama. Perkara ini kerana
memindahkannya ke tempat lain, bahkan menyembelih atau membunuhnya. Berkaitan
penggunaan jin secara keseluruhannya atau majoritinya adalah mendatangkan
persoalan ini, beberapa perkara asas perlu dijelaskan iaitu mengusir atau menghalau jin
kerosakan dan boleh mengheret pengamalnya ke lembah syirik. Jin-jin tersebut
yang ‘menginap’ dalam rumah atau memasuki tubuh manusia dengan ayat-ayat al-Quran
tidak akan membantu orang yang terlibat, kerana semata-mata kasih-sayang
yang tertentu adalah dibenarkan dan memang boleh berlaku.
41
kepadanya, sebaliknya sebagai timbal balas dari melakukan perbuatan-perbuatan
Begitu juga isu berkaitan menangkap dan membunuh jin memang sabit
yang boleh mendekatkan diri para pengguna jin itu kepada jin-jin tersebut seperti
sembelihan, memohon pertolongan daripadanya dan lain-lain. Antara dalil yang
berdasarkan Hadis-hadis yang sahih. Antara dalil-dalil tentang menangkap dan
membuktikan demikian adalah firman Allah SWT:
membunuh jin adalah seperti berikut:
ْ
ْ
ْ
i. Pernah berlaku pada zaman Rasulullah SAW ketika baginda
ْ

ْ
ْ
ْ
ْ
ْ
ْ
ْ
نلْا ن ِ م هِؤايِلو ذ أ لاقو ۖ ِ سنلْا ن ِ م تُرثكتسا ِ دق نجلا شُعم اي ا ً عيجْ هِشُحي مويو
س
mengimamkan solat di masjid, tiba-tiba para sahabat melihat
ِ
ِ ِ
ُ
ِ
ِ
ذ ذ
ُ
َ ُ ُ
َ ُ ذ
ذ
ذ َِ
ذ
ذ
ذ ذ
ذ
ذ
ذ ذ
ذ ذ
ذ
ذ
ُ
ذ
Rasulullah SAW sedang mengelak dari sesuatu dan seperti
ْ
ْ
ْ
ْ
ْ
ْ ْ
ْ
ايّ
ِف
نيِ ِ لّاخ مكاوثم رانلا لاق ۚ انل تلج ذ أ يِ ذَ لّا انلج ذ أ انغلبو ٍّ ضعبب انضعب عتمتسا انبر
ِ
ُ
ذَ
memegang atau menangkap sesuatu yang mereka tidak
ذ
ذ ُ
ذ ذ
ذ ذ
ذ ذَ
ذ ذَ
ذ ذ ذ
ذ
ذ ذ ُ
ذ ذ
ذ
ذ ذ ذ ذ
ذ
ذ
ذ
ذ
nampak. Setelah selesai solat, para sahabat bertanya Rasulullah
*
ٌ
ٌ
يمِلع يمِكح كبر نإ ۗ للّا ءاش ام ذَلّإ
ذ ذ ذَ ذَ ِ ذَ
ِ
SAW tentang perlakuan baginda ketika dalam solat. Rasulullah
ذ
ذ
ُ
ذ
ذ
ذ
SAW menjelaskan kepada para sahabat, Ifrit telah datang
Dan (ingatlah) hari (Kiamat yang padanya) Allah akan
kepada baginda dengan obor api untuk mengganggu solat
himpunkan mereka semua, (lalu berfirman): "Wahai sekalian jin
baginda, lalu baginda mengelak nyalaan obor api tersebut dari
(syaitan-syaitan)! Sesungguhnya kamu telah banyak pengikut-
terkena muka baginda dan baginda menangkapnya dengan
pengikut dari manusia" Dan berkatalah pula pengikut-pengikut
.
tangan. Pada ketika itu baginda berazam menambat Ifrit
mereka dari golongan manusia: "Wahai Tuhan kami, sebahagian kami
tersebut pada salah satu tiang di masjid supaya ia dapat dilihat
(manusia) telah bersenang-senang (mendapat kemudahan) dengan
dan dimain-mainkan oleh kanak-kanak. Tiba-tiba, baginda
sebahagian yang lain (syaitan-syaitan), dan telah sampailah masa
teringat doa Nabi Sulaiman a.s. yang memohon kekuasaan
yang Engkau telah tentukan untuk kami (hari Kiamat)" (Allah
.
42
yang tidak dimiliki oleh sesiapapun selepas baginda. Oleh
berfirman): "Nerakalah tempat kediaman kamu, kekal kamu di
kerana itu, Rasulullah SAW melepaskan Ifrit tersebut. Hadis tukang-tukang tilik, tukang-tukang jampi, bomoh dan sesetengah pengamal zikir
43
.
dalamnya, kecuali apa yang dikehendaki Allah" Sesungguhnya
berikut menerangkan perkara di atas: Tuhanmu (wahai Muhammad) Maha Bijaksana, lagi Maha
ِ
يل ضر تعا : لاق مل و َيلع دا ىلَ يفنلا نع : ةرلره يبأ نعو Mengetahui. Surah Al-An‘am (06): 128
ْ َ
َ َ َْ
ُ
ِ
ِِ ِ
ىَ لع َناسل ِر ب دجَ ل ينإ ىَّ تح َتْ ق نخَ ف َضْ ذخَ أَ ف اذه ي ق لاصم يف ُ فاَ طيشلا BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM

َْ
َ َ ُْ ُ
َ ُُ ََ ُُ َ
َ
َ َ ُ
FirmanNya lagi:
. َيَ لإ َ فورُظن ض اَ طو برم حفََ ل فاميَ ل يخَأ َ ةوعِ ًوَ لو يِّ فَ ك ِ رهَ ظ FirmanNya lagi: ْ
ِ
ِ ِ
ْ
ْ ُ
ْ
َْ َُْْ َ َْ
َ ْ َ ْ َ
ُْ
ْ
ْ
ٌ ْ
ْ
ْ
َ
Daripada Abi Huraira r.a., daripada Nabi SAW bersabda: ِهب نوق ر َ ِ ُ في ام امنِْ م نوم ذَلعتيف ۖ رفكت لَف ةنتِف نحن امنإ ذ لّوقي ٰ ىتح ٍّ دح ذ أ ن ِ م نامِلعي امو ...
ذَ ِ
ذَ
ِ
ِ
ُ
ذ ُ
ذ ذ ذ ذ
ذ ذ
ذ ُ ذ ذ ُ
ذ
ذ
ذ
ذ ذ ُ ذ ذ
ذ
ُ
ذ ُ ذ ذ ذ
ْ ْ
“Syaitan telah datang mengganggu solatku, lalu aku pegang lehernya ْ ْ ْ BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM ۚهجوزو ِءرملا ينب KAEDAH RAWATAN
ْ
ْ
ْ
....
ۚ
للّا نذإب ذَلّإ ٍّ دح ذ أ ن ِ م ِ هب نيراضب هِ امو ِ ِ
ُ
dan mencekiknya hingga aku dapat rasakan lidahnya yang sejuk pada هُعفني لّو ذ ذ هِرضي ام نومذَلعتيو ۚ ِ ذَ ِ ِ ِ ِ ذ ِ ذ ِ ذ ِ ُ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ
ُ
ُ ُ ذ
َ
ذ ذ ذ
َُ
ذ
ُ ذ ذ ذ ذ
…. sedang mereka berdua (Harut dan Marut) tidak mengajar
…. sedang mereka berdua (Harut dan Marut) tidak mengajar seseorang pun bantuan daripada jin, malahan memohon bantuan daripada
seseorang pun melainkan setelah mereka menasihatinya dengan
melainkan setelah mereka menasihatinya dengan berkata: “Sesungguhnya kami ini manusia pun adalah ditegah pada asalnya:
berkata: "Sesungguhnya kami ini hanyalah cubaan (untuk menguji
66 hanyalah cubaan (untuk menguji imanmu), oleh itu janganlah engkau menjadi kafir هدجض َللا لَ فحا كْظَ فحل َللا لَ فحا تاملَ ك كملَم يِّ نإ ن َ لاُ غ ال ...
59
ِ
ِ
ٍ ِ
َّ
ِ
َّ
ِ
ِّ
imanmu), oleh itu janganlah engkau menjadi kafir (dengan
(dengan mempelajarinya)”. Dalam pada itu ada juga orang-orang mempelajari dari ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َُ ُ َ
mempelajarinya)" Dalam pada itu ada juga orang-orang mempelajari
.
َِّ ِ ِ
ِ َّ ِ
ِ
mereka berdua: ilmu sihir yang boleh menceraikan antara seorang suami dengan ... َللاب نَت اَ ف تنَ ت ا اَ إإو َللا لَ أستْ لَ ف تْلَ أ اَ إإو كهاجض
َ َ َ َ ُ
dari mereka berdua: ilmu sihir yang boleh menceraikan antara
ْ َ
َ َ
ْ َْ
َ َْ َْ
َ َ
seorang suami dengan isterinya, padahal mereka tidak akan dapat
isterinya, padahal mereka tidak akan dapat sama sekali memberi mudarat (atau … Wahai budak, aku ingin ajarkan kepada engkau beberapa
sama sekali memberi mudarat (atau membahayakan) dengan sihir itu
membahayakan) dengan sihir itu seseorang pun melainkan dengan izin Allah. Dan kalimah (penting): Jagalah Allah nescaya Allah akan menjagamu.
seseorang pun melainkan dengan izin Allah. Dan sebenarnya mereka
sebenarnya mereka mempelajari perkara yang hanya membahayakan mereka dan Jagalah Allah, nescaya kamu akan dapatiNya ketika perlumu. Apabila
mempelajari perkara yang hanya membahayakan mereka dan tidak
tidak memberi manfaat kepada mereka….. kamu meminta, pintalah daripada Allah. Apabila kamu mohon
memberi manfaat kepada mereka….. Surah al-Baqarah (02): 102 bantuan, pohonlah daripada Allah... 39
Surah al-Baqarah (02): 102
FirmanNya lagi: Di dalam nas-nas yang dikemukakan oleh kedua-dua belah pihak, tidak ada nas
FirmanNya lagi: yang sabit serta sarih (jelas) mengharuskan atau pun mengharamkan penggunaan jin
ْ
ْ
ٌ
* اقهر هِودازف نجلا ن ِ م لاجرب نوذوعي ِ سنلْا ن ِ م لاجر ناك هنذ أو dalam perkara-perkara yang diharuskan. Perbahasan tentang sanad athar yang
ْ
ً
ذ ِ ِ
40
ذ ذ ُ ُ ذ َ ذ َ ٍّ ذ ِ ِ ذ ُ ُ ذ ِ ذ َ ذ ِ ذ ذ ُ ذَ ذ membolehkan secara sarih tidak sunyi daripada kelemahan. Manakala nas yang sabit
Dan bahawa sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan)
Dan bahawa sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan) beberapa orang dari tidak pula menyatakannya dengan sarih.
beberapa orang dari manusia, menjaga dan melindungi dirinya
manusia, menjaga dan melindungi dirinya dengan meminta pertolongan kepada Oleh itu, pendekatan yang paling selamat ialah tidak melibatkan diri dengan
dengan meminta pertolongan kepada ketua-ketua golongan jin,
ketua-ketua golongan jin, kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan sebarang pendampingan dengan jin dan juga khadam ayat. Adalah lebih baik kita
kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan golongan jin
golongan jin bertambah sombong dan jahat. meninggalkan sesuatu amalan yang dilakukan dengan niat untuk mencari sesuatu
bertambah sombong dan jahat.
kelebihan atau kerana mengharapkan sesuatu keajaiban berlaku ke atas diri. Hal ini
Surah al-Jinn (72): 6 kerana, setiap umat Islam diperintahkan oleh Allah SWT untuk melakukan apa jua
Surah al-Jinn (72): 6
ibadah yang diperintahkan atau meninggalkan apa jua laranganNya dengan meletakkan

Sesiapa yang menggunakan jin dalam bentuk yang dinyatakan di
Sesiapa yang menggunakan jin dalam bentuk yang dinyatakan di atas, bukan sahaja atas, niat yang ikhlas kerana Allah SWT sahaja. Bukan dilaksanakan untuk tujuan dan
bukan sahaja haram, bahkan juga melakukan dosa besar dan terjerumus ke dalam
haram, bahkan juga melakukan dosa besar dan terjerumus ke dalam pintu-pintu syirik. Wajib kepentingan diri dan makhluk.
pintu-pintu syirik. Wajib ke atas seseorang yang mengetahui akan orang-orang
ke atas seseorang yang mengetahui akan orang-orang yang mengamalkannya, membawa
yang mengamalkannya, membawa perkara tersebut kepada pihak berwajib untuk
perkara tersebut kepada pihak berwajib untuk diambil tindakan yang sewajarnya, selepas
diambil tindakan yang sewajarnya, selepas menasihati dan menolak
menasihati dan menolak amalannya. 24
amalannya.
24

Penglibatan jin dalam kehidupan manusia yang paling ketara adalah
Penglibatan jin dalam kehidupan manusia yang paling ketara adalah melalui penggunaan melalui
penggunaan khidmat mereka oleh tukang-tukang sihir, dukun, bomoh dan pawan
khidmat mereka oleh tukang-tukang sihir, dukun, bomoh dan pawang dalam menjayakan g dalam
menjayakan kerja-kerja sihir dan kerja-kerja perbomohan. Hal ini kerana kerja-kerja
kerja-kerja sihir dan kerja-kerja perbomohan. Hal ini kerana kerja-kerja tersebut memerlukan
tersebut memerlukan khidmat dan bantuan jin tertentu bagi memastikan bahawa
khidmat dan bantuan jin tertentu bagi memastikan bahawa kerja-kerja tersebut mencapai
kerja-kerja tersebut mencapai matlamat yang ditetapkan dan mengenai mangsa yang
matlamat yang ditetapkan dan mengenai mangsa yang dituju. Keadaan ini memperlihatkan
dituju. Keadaan ini memperlihatkan bahawa manusia telah menjadikan jin dan
bahawa manusia telah menjadikan jin dan keturunannya sebagai sahabat karib atau orang
keturunannya sebagai sahabat karib atau orang suruhannya, sedangkan kebanyakan
suruhannya, sedangkan kebanyakan mereka adalah musuh kepada manusia itu sendiri. 25
25
mereka adalah musuh kepada manusia itu sendiri.
Oleh itu, dapat dirumuskan bahawa penggunaan jin bagi tujuan yang bercanggah
dengan syarak adalah dilarang sama sekali dalam Islam. Namun begitu, penggunaan jin
54
perlu dilihat dalam kerangka yang lebih luas iaitu dalam kerangka memanfaatkan jin.
Ianya lebih luas meliputi:
i. pertolongan jin yang datang tanpa diminta. Sebahagiannya

60 65