Page 57 - 40 Soal Jawab Pengubatan Islam (teks)

KAEDAH RAWATAN
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM
ketiga daripada pembukaan Nahawand, seorang penunggang telah
rahmatNya kepada umat manusia.
melaluinya. Maka dia bertanya, “Dari mana?” Katanya, “Dari
Surah al-Hajj (22): 65
Nahawand, sesungguhnya Allah telah memberikan kemenangan

kepada al-Nu‘man dan beliau telah gugur syahid.” Lelaki tadi
vi. Kaedah fiqh telah menetapkan bahawa hukum asal semua
mendatangi ‘Umar dan menceritakan khabar tersebut. Kata ‘Umar,
perkara adalah harus.
“Dia telah berkata benar dan engkau telah berkata benar. Itu adalah
ِ
ِ
ِ
َّ
ِ
ِ
ةحابِ ما ندع ىَ لع ليلِّ دلا لدل ىَّ تح ُ ةحابِ ما ءاي ْ شَ لا يف لََ لا

‘Uthaim, penyampai berita dalam kalangan jin yang telah melihat
ََ
َُ
َ ْ
َ
َ َ َ
ْ ُ ْ
َ َ
ُ
28
penyampai berita daripada manusia…
Hukum asal bagi segala perkara itu adalah harus sehingga

31
adanya dalil yang menunjukkan ketidakharusannya.
iii. Diriwayatkan bahawa Abu Musa al-Asy‘ari telah mendapatkan
bantuan daripada jin:

Namun begitu terdapat pandangan, antaranya daripada kalangan al-Lajnah al-
ِ
ِ
ِ
ِ
32
َّ
اهنْطب يف َ ةَأرما ملَ كَ ف ،رمع ر فخ َيَ لع َ أَ طبَأ :َ لاَ ق يِ رَ ْ شَ لا ى وم يبَأ نع
ْ َ
َ ُ ََُ ْ َ
ْ
َ
َ َ
َ ُْ
َْ َ
walaupun dalam perkara-perkara kebaikan. Mereka telah memberi ulasan panjang lebar
ِ
ٍ ِ ِ
ِ
ءاسكب اراتم رمع تلَأر :َ لاَ ق ،َُ لَ أ َ أَ ف يناَ طيش ءيجل ىَّ تح :تَ لاَ قَ ف ، فاَ طيش
tentang hujah-hujah yang mengharuskan di atas dan menolak dalil-dalil yang
َْ
َ ْ
َْ
ُ ْ
ْ َ
ُ َ ُ ُ ْ َ
َ
mengharuskannya serta mengemukakan pula dalil-dalil yang melarang akan penggunaan
ِ
ِِ
...،ةَ قدَّ صلا لبإ أنهل

jin. Antara hujah yang digunakan bagi membataskan atau melarang secara total
33
َ
َ
pemanfaatan daripada jin adalah:
Daripada Abi Musa al-Asy‘ari: beliau berkata: “perkhabaran
i. Larangan daripada meminta perlindungan daripada jin:
tentang Umar r.a. telah terlewat.” Maka beliau meminta daripada
seorang perempuan yang mempunyai jin dalam badannya. Kata
ْ
ْ
ٌ

ْ
ً
اقهر هِودازف نجلا ن ِ م لاجرب نوذوعي ِ سنلْا ن ِ م لاجر ناك هنذ أو

*
perempuan tersebut: “Nanti apabila datang jin aku, maka aku akan
ِ ِ
ُ
ذَ
ذ ِ ِ
َ ٍّ
ِ
ِ
ُ
ذ
ذ ُ
ُ ذ َ
َ
ذ
ذ
ذ
ذ
ذ
ذ
ذ
ذ
ُ ذ
bertanya kepadanya.” Kata Jin: “Aku melihat ‘Umar memakai kisa’
Dan bahawa sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan)
29
sedang membahagikan unta sedekah”…
beberapa orang dari manusia, menjaga dan melindungi dirinya
dengan meminta pertolongan kepada ketua-ketua golongan jin,

iv. Memanfaatkan jin dalam perkara yang harus adalah sama
kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan golongan jin
dengan memanfaatkan manusia dalam perkara yang harus.
bertambah sombong dan jahat.
Dalam syarak, diakui wasilah mengambil hukum maksud
Surah al-Jinn (72): 6
(objektif). Sekiranya penggunaan jin tersebut menjadi wasilah Da’imah li al-Buhuth al-‘Ilmiyyah wa al-Ifta’ yang menolak keharusan penggunaan jin
kepada merealisasikan sesuatu perkara yang dituntut oleh
syarak seperti membatalkan sihir, atau perkara yang ii. Larangan daripada mendatangi ahli sihir dan tukang tilik. Hal
diharuskan seperti mendapat kesembuhan, maka hukum ini kerana golongan ini memohon bantuan daripada jin:
wasilah tersebut adalah harus, dan begitulah sebaliknya. 30
KAEDAH RAWATAN
ِ
ِ
ٍ
ِ
ِ
v. Allah Taala menjadi segala yang ada dalam alam ini untuk دَّ محم ىَ لع َ لِ اْ نُأ امب رَ فَ ك دَ قَ ف ُ لوُ ق ل امب ََ قَّ دصَ ف ارحا وَأ انهاَ ك ىضَأ نم
ْ
v. Allah Taala menjadi segala yang ada dalam alam ini untuk dimanfaatkan oleh َ ُ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
dimanfaatkan oleh manusia:
manusia: مل و َيلع دا ىلَ
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
ءامسلا ك ِ سميو ِهرم ذ أب رحبلا فِ يرجت كلفلاو ِ ضرذلْا فِ ام مكل رخس للّا ن ذ أ رت ملأ ذ
ذ ذَ
ذ ذ ذَ ُ ُ ذ ِ ِ ِ ذ ِ ِ ذ ذ ُ ذ ِ ذَ ُ ذ ذ ذ ذَ ذَ ذ ذ ذ Barangsiapa mendatangi tukang tilik atau ahli sihir dan
ٌ ْ ْ ْ
ٌ
ۗهنذإب ذَلّإ ِ ضرذلْا لَع عقت ن ذ أ
KAEDAH RAWATAN
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM * يم ِ حر فوءرل سانلاب للّا نإ ِ ِ ِ ِ ِ ذ ذ mempercayai kata-katanya maka sesungguhnya dia telah kufur
ذ ِ ذَ ِ ذَ ذَ ِ
ذَ
ُ ذ ذ ذ ذ ذ dengan apa yang diturunkan kepada Muhammad SAW. 34
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM
Tidakkah engkau melihat bahawa Allah telah memudahkan apa
Tidakkah engkau melihat bahawa Allah telah memudahkan apa yang ada di KAEDAH RAWATAN
ketiga daripada pembukaan Nahawand, seorang penunggang telah bumi untuk kegunaan kamu, dan (demikian juga) kapal-kapal yang belayar di laut ِ َّ ِ KAEDAH RAWATAN ِ
rahmatNya kepada umat manusia.
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM
yang ada di bumi untuk kegunaan kamu, dan (demikian juga) kapal-
َّ َِّ
َّ
َ
َ َ َ ْ
ْ َ َ َ َ ْ َ ُ
ُ َ
melaluinya. Maka dia bertanya, “Dari mana?” Katanya, “Dari dengan perintahNya? Dan Dia menahan langit daripada runtuh menimpa bumi, َ لاَ قَ ف فاَّ هُ كْلا نع مل و َيَ لع َللا ىلَ َللا َ لو ر سانُأ َ لَ أ ُ ةشئاع تَ لاَ ق
َ
kapal yang belayar di laut dengan perintahNya? Dan Dia menahan
Saidatina ‘Aishah pernah bercerita bahawa: “Ada orang bertanya
rahmatNya kepada umat manusia.
Surah al-Hajj (22): 65
Nahawand, sesungguhnya Allah telah memberikan kemenangan kecuali dengan izinNya; Sesungguhnya Allah amat melimpah belas kasihanNya dan kepada Rasulullah SAW tentang dukun/bomoh dan sihir” lalu
ٍ
langit daripada runtuh menimpa
rahmatNya kepada umat manusia. bumi, kecuali dengan izinNya;
ِ
َّ
ِ َِّ
ِ
َّ
َّ َِّ
Saidatina ‘Aishah pernah bercerita bahawa: “Ada orang bertanya ل
مهَّ نذَ ف َللا َ لو ر ال اوُ لاَ ق ءيشب اوسيَ ل مل و َيَ لع َللا ىلَ َللا ُ لو ر مهَ
َ
َ
ُ َ ْ ُ

ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ
ْ ُ
ُ َ َ
ْ
kepada al-Nu‘man dan beliau telah gugur syahid.” Lelaki tadi rahmatNya kepada umat manusia. Surah al-Hajj (22): 65 baginda menjawab: “Mereka itu tidak memberi apa-apa kesan pun”.
Sesungguhnya Allah amat melimpah belas kasihanNya dan
vi. Kaedah fiqh telah menetapkan bahawa hukum asal semua
kepada Rasulullah SAW tentang dukun/bomoh dan sihir” lalu
Surah al-Hajj (22): 65
mendatangi ‘Umar dan menceritakan khabar tersebut. Kata ‘Umar, vi. Kaedah fiqh telah menetapkan bahawa hukum asal semua Para sahabat menyampuk: “Wahai Rasulullah! Kadang-kadang

Surah al-Hajj (22): 65
baginda menjawab: “Mereka itu tidak memberi apa-apa kesan pun”.
perkara adalah harus.
“Dia telah berkata benar dan engkau telah berkata benar. Itu adalah vi. Kaedah fiqh telah menetapkan bahawa hukum asal semua mereka mengatakan sesuatu yang benar.” Baginda pun bersabda:
Para sahabat menyampuk: “Wahai Rasulullah! Kadang-kadang
perkara adalah harus.
ِ
ِ
ِ
‘Uthaim, penyampai berita dalam kalangan jin yang telah melihat vi. Kaedah fiqh telah menetapkan bahawa hukum asal semua perkara adalah harus. لا ِ ةحابِ ما ندع ىَ لع ليلِّ َّ ُ َُ َ َ َ َ ِ َ ْ ُ ْ “Perkataan itu sebenarnya adalah daripada jin yang mencuri dengar
mereka mengatakan sesuatu yang benar.” Baginda pun bersabda:
62 دلا لدل ىَّ تح ُ ةحابِ ما ءاي ْ شَ لا يف لََ
63
َ
perkara adalah harus. ََ
َ ْ

َ َ
ُ
ْ
ِ
ِ
“Perkataan itu sebenarnya adalah daripada jin yang mencuri dengar
penyampai berita daripada manusia… 28 ِةَحاَبما ِ مَدَع ىَلَع ُلْيِلِدلا َّلُدَي ىَّتَح ةَحاَبما ِءاَيْش ا يِف ُلْ ا perkataan itu. Lalu diulang-ulangkannya ke telinga orang yang sedia
َ
َ

ِةَحاَبما ِ مَدَع ىَلَع ُلْيِلِدلا َّلُدَي ىَّتَح ةَحاَبما ِءاَيْش ا يِف ُلْ ا
ُ itu adalah harus sehingga
perkataan itu. Lalu diulang-ulangkannya ke telinga orang yang sedia
Hukum 35
ِ asal bagi segala perkara itu adalah harus sehingga
Hukum asal bagi segala perkara ِ ْ mematuhinya sebagaimana ulangan kokokan ayam. Maka mereka
adanya dalil yang menunjukkan ketidakharusannya.
31
mematuhinya sebagaimana ulangan kokokan ayam. Maka mereka
iii. Diriwayatkan bahawa Abu Musa al-Asy‘ari telah mendapatkan Hukum asal bagi segala perkara itu adalah harus sehingga adanya dalil yang menambah-nambah dengan beratus-ratus pembohongan.”
31
adanya dalil yang menunjukkan ketidakharusannya.
Hukum asal bagi segala perkara itu adalah harus sehingga
bantuan daripada jin: menunjukkan ketidakharusannya. 31 31 menambah-nambah dengan beratus-ratus pembohongan.” 35

adanya dalil yang menunjukkan ketidakharusannya.
Namun begitu terdapat pandangan, antaranya daripada kalangan al-Lajnah al-

Namun b egitu terdapat pandangan, antaranya daripada kalangan al-Lajnah al- iii. Sekiranya perkara ini dibolehkan, mengapa ianya tidak berlaku
ِ
ِ
ِ
pada zaman Nabi dan para sahabat, sedangkan Rasul begitu
َّ
ِ
32
Da’imah li al-Buhuth al-‘Ilmiyyah wa al-Ifta’ yang menolak keharusan penggunaan jin
32
اهنْطب يف َ ةَأرما ملَ كَ ف ،رمع ر فخ َيَ لع َ أَ طبَأ :َ لاَ ق يِ رَ ْ شَ لا ى وم يبَأ نع Da’imah li al-Buhuth al-‘Ilmiyyah wa al-Ifta’ yang menolak keharusan penggunaan jin iii. Sekiranya perkara ini dibolehkan, mengapa ianya tidak berlaku
Namun begitu terdapat pandangan, antaranya daripada kalangan al-Lajnah al-
ْ َ
ْ
َ ُ ََُ ْ َ
َ َ
َ ُْ
َ
َْ َ
36
memerlukan bantuan di permulaan dakwah baginda SAW.
Namun begitu terdapat pandangan, antaranya daripada kalangan al-Lajnah al-Da’imah

pada zaman Nabi dan para sahabat, sedangkan Rasul begitu
walaupun dalam perkara-perkara kebaikan. Mereka telah memberi ulasan panjang lebar
32
Da’imah li al-Buhuth al-‘Ilmiyyah wa al-Ifta’ yang menolak keharusan penggunaan jin

36
ِ
32
memerlukan bantuan di permulaan dakwah baginda SAW.
li al-Buhuth al-‘Ilmiyyah wa al-Ifta’ yang menolak keharusan penggunaan jin walaupun
ِ
ٍ ِ ِ
tentang hujah-hujah yang mengharuskan di atas dan menolak dalil-dalil yang
ءاسكب اراتم رمع تلَأر :َ لاَ ق ،َُ لَ أ َ أَ ف يناَ طيش ءيجل ىَّ تح :تَ لاَ قَ ف ، فاَ طيش walaupun dalam perkara-perkara kebaikan. Mereka telah memberi ulasan panjang lebar iv. Jin penuh dengan tipu daya. Pernyataan ini berdasarkan sabda
tentang hujah-hujah yang mengharuskan di atas dan menolak dalil-dalil yang
walaupun dalam perkara-perkara kebaikan. Mereka telah memberi ulasan panjang lebar

َ ُ َ ُ ُ ْ َ ُ ْ َْ ْ َ َ ْ َْ mengharuskannya serta mengemukakan pula dalil-dalil yang melarang akan penggunaan iv. Jin penuh dengan tipu daya. Pernyataan ini berdasarkan sabda
dalam perkara-perkara kebaikan. Mereka telah memberi ulasan panjang lebar tentang hujah-
Nabi SAW:
mengharuskannya serta mengemukakan pula dalil-dalil yang melarang akan penggunaan
tentang hujah-hujah yang mengharuskan di atas dan menolak dalil-dalil yang
ِ
hujah yang mengharuskan di atas dan menolak dalil-dalil yang mengharuskannya serta
ِِ
33
33
َ
ُ
...،ةَ قدَّ صلا لبإ أنهل jin. Antara hujah yang digunakan bagi membataskan atau melarang secara total Nabi SAW: ذ اوٌَك َ وُه َ و َكقَدَ ْدق ُلَّنِا اَمأ َ
َ
mengharuskannya serta mengemukakan pula dalil-dalil yang melarang akan penggunaan
jin. Antara hujah yang digunakan bagi membataskan atau melarang secara total
َ
َ
mengemukakan pula dalil-dalil yang melarang akan penggunaan jin. Antara hujah yang
33
33
ُ
jin. Antara hujah yang digunakan bagi membataskan atau melarang secara total
َ
َ
َ
pemanfaatan daripada jin adalah:
ذ اوٌَك َ وُه َ و َكقَدَ ْدق ُلَّنِا اَمأ

digunakan bagi membataskan atau melarang secara total pemanfaatan daripada jin adalah:
Daripada Abi Musa al-Asy‘ari: beliau berkata: “perkhabaran pemanfaatan daripada jin adalah: Adapun sesungguhnya dia (syaitan) itu telah bercakap benar
pemanfaatan daripada jin adalah:
i. Larangan daripada meminta perlindungan daripada jin:
i. Larangan daripada meminta perlindungan daripada jin:
tentang Umar r.a. telah terlewat.” Maka beliau meminta daripada i. Larangan daripada meminta perlindungan daripada jin: walaupun dia itu banyak tipu dayanya. 37
Adapun sesungguhnya dia (syaitan) itu telah bercakap benar
ﮒ ﮑ ﮐ ﮏ ﮎ ﮍ ﮌ ﮋ ﮊ ﮉ ﮈ ﮇ

seorang perempuan yang mempunyai jin dalam badannya. Kata i. Larangan daripada meminta perlindungan daripada jin: walaupun dia itu banyak tipu dayanya. 37
ْ
ْ
ٌ

ً
ْ

*
اقهر هِودازف نجلا ن ِ م لاجرب نوذوعي ِ سنلْا ن ِ م لاجر ناك هنذ أو

perempuan tersebut: “Nanti apabila datang jin aku, maka aku akan Dan bahawa sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan) v. Penggunaan kaedah fekah:
ذ ِ ِ
ُ
ِ
ِ ِ
ذَ
َ ٍّ
ِ
ُ
ذ
َ
ُ ذ َ
ذ ُ
ذ
ذ
ذ
ذ
ﮒ ﮑ ﮐ ﮏ ﮎ ﮍ ﮌ ﮋ ﮊ ﮉ ﮈ ﮇ ذ
ذ
ذ
ُ ذ
ذ
bertanya kepadanya.” Kata Jin: “Aku melihat ‘Umar memakai kisa’ Dan bahawa sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan) beberapa orang dari v. Penggunaan kaedah fekah: َ
َِئا َ رٌلا ُّدَس
beberapa orang dari manusia, menjaga dan melindungi dirinya
Dan bahawa sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan)
Dan bahawa sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan)
َ
sedang membahagikan unta sedekah”… 29 manusia, menjaga dan melindungi dirinya dengan meminta pertolongan kepada َِئا َ رٌلا ُّدَس
dengan meminta pertolongan kepada ketua-ketua golongan jin,
beberapa orang dari manusia, menjaga dan melindungi dirinya
beberapa orang dari manusia, menjaga dan melindungi dirinya
ketua-ketua golongan jin, kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan Menyekat jalan-jalan yang boleh membawa kemudaratan.
dengan meminta pertolongan kepada ketua-ketua golongan jin, jin,
dengan meminta pertolongan kepada ketua-ketua golongan
kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan golongan jin
iv. Memanfaatkan jin dalam perkara yang harus adalah sama golongan jin bertambah sombong dan jahat. Menyekat jalan-jalan yang boleh membawa kemudaratan.
bertambah sombong dan jahat.

kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan golongan jin jin
kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan golongan
dengan memanfaatkan manusia dalam perkara yang harus. bertambah sombong dan jahat. Surah al-Jinn (72): 6 Kaedah ini digunakan bagi mengelakkan masyarakat daripada tersesat. 38

Dalam syarak, diakui wasilah mengambil hukum maksud bertambah sombong dan jahat. Surah al-Jinn (72): 6 vi. Kaedah ini digunakan bagi mengelakkan masyarakat daripada tersesat. 38

Penggunaan kaedah fekah:
Surah al-Jinn (72): 6

(objektif). Sekiranya penggunaan jin tersebut menjadi wasilah ii. Larangan daripada mendatangi ahli sihir dan tukang tilik. Hal ini kerana vi. Penggunaan kaedah fekah:
Surah al-Jinn (72): 6
ii. Larangan daripada mendatangi ahli sihir dan tukang tilik. Hal
ذ
kepada merealisasikan sesuatu perkara yang dituntut oleh golongan ini memohon bantuan daripada jin: َِفاَنملا ِالَج ىَلَع مَّدَقُم دِساَفملا ُءرَد

ini kerana golongan ini memohon bantuan daripada jin:
َِفاَنملا ِالَج ىَلَع مَّدَقُم دِساَفملا ُءرَد
ii. Larangan daripada mendatangi ahli sihir dan tukang tilik. Hal
ذ
syarak seperti membatalkan sihir, atau perkara yang ii. Larangan daripada mendatangi ahli sihir dan tukang tilik. Hal Menolak mafsadah (kemudaratan) lebih diutamakan berbanding
ini kerana golongan ini memohon bantuan daripada jin:

ُ
َ
َ
َ
َ
ini kerana golongan ini memohon bantuan daripada jin:
diharuskan seperti mendapat kesembuhan, maka hukum ىَلَع َل ِ َْنأ اَمِب َ رَفَك ْدَقف ُلوُقَي اَمِب ُلقَّدَ ف ا َ ر ِ حاَس ْ وأ اَنِهاَك ىَتأ ْ نَم Menolak mafsadah (kemudaratan) lebih diutamakan berbanding
َ
mendatangkan maslahah (kebaikan).

ُ
َ
َ
َ
َ
wasilah tersebut adalah harus, dan begitulah sebaliknya. 30 ىَلَع َل ِ َْنأ اَمِب َ رَفَك ْدَقف ُلوُقَي اَمِب ُلقَّدَ ف ا َ ر ِ حاَس ْ وأ اَنِهاَك ىَتأ ْ نَم mendatangkan maslahah (kebaikan).
َ

ملسو ليلع الله ىل ٍدَّمَحُم

ِ
ٍ
ِ
ِ
ِ
v. Allah Taala menjadi segala yang ada dalam alam ini untuk دَّ محم ىَ لع َ لِ اْ نُأ امب رَ فَ ك دَ قَ ف ُ لوُ ق ل امب ََ قَّ دصَ ف ارحا وَأ انهاَ ك ىضَأ نم Kaedah ini menetapkan bahawa menolak kekeliruan dan kesesatan
ملسو ليلع الله ىل ٍدَّمَحُم
ْ

َ َ ْ َ
َ

َ ُ
َ َ ُ َ
َ ْ َ
َ َ
Kaedah ini menetapkan bahawa menolak kekeliruan dan kesesatan
Barangsiapa mendatangi tukang tilik atau ahli sihir dan
dimanfaatkan oleh manusia: Barangsiapa mendatangi tukang tilik atau ahli sihir dan mempercayai kata- masyarakat lebih diutamakan daripada kemanfaatan yang didapati
daripada jin.
masyarakat lebih diutamakan daripada kemanfaatan yang didapati
mempercayai kata-katanya maka sesungguhnya dia telah kufur
Barangsiapa mendatangi tukang tilik atau ahli sihir dan
مل و َيلع دا ىلَ

ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ katanya maka sesungguhnya dia telah kufur dengan apa yang diturunkan kepada daripada jin.
34
mempercayai kata-katanya maka sesungguhnya dia telah kufur
ءامسلا ك ِ سميو ِهرم ذ أب رحبلا فِ يرجت كلفلاو ِ ضرذلْا فِ ام مكل رخس للّا ن ذ أ رت ملأ ذ dengan apa yang diturunkan kepada Muhammad SAW.
ذ ذ ذَ ُ ُ ذ ِ ِ ِ ذ ِ ِ ذ ذ ُ ذ ِ ذَ ُ ذ ذَ ذ ذ ذَ ذَ ذ ذ ذ Muhammad SAW. 34 34 vii. Sebahagian ulama bukan sahaja tidak membenarkan memohon
Barangsiapa mendatangi tukang tilik atau ahli sihir dan
ذ
dengan apa yang diturunkan kepada Muhammad SAW.

bantuan daripada jin, malahan memohon bantuan daripada

ٌ ْ ْ ْ ُ َ ُ vii. Sebahagian ulama bukan sahaja tidak membenarkan memohon
َ
mempercayai kata-katanya maka sesungguhnya dia telah
ُ
* يم ِ حر فوءرل سانلاب للّا نإ ِ ِ ِ ِ ْ نَع مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ َلوُس َ ر ذ ذاَنأ َلأَس ةَشِئاَع ْ تَلاق َkufur manusia pun adalah ditegah pada asalnya:
ٌ
ۗهنذإب ذَلّإ ِ ضرذلْا لَع عقت ن ذ أ
ُ

َ
ُ
ذَ ُ ذ ذ ِ ذَ ِ ذَ ذَ ِ ِ ذ ذ ذ ذ ذ ْ نَع مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ َلوُس َ ر ذ ذاَنأ َلأَس ةَشِئاَع ْ تَلاق ْ َ bantuan daripada jin, malahan memohon bantuan daripada
َ
ذ
34
57
dengan apa yang diturunkan kepada Muhammad SAW.
َ ب اوُسْيَل مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر ْمُهَل َلاَقف ناَّهُكلا
ْ
ْ

manusia pun adalah ditegah pada asalnya:
ُ
Tidakkah engkau melihat bahawa Allah telah memudahkan apa ٍءيَشِ َ ُ ُ َ ِ َُْد ِ جَت َّ َ ِظَفْحا َكظَفْحَي َّ َ ِظَفْحا ٍتاَمِلَك َكُمِلَلُم يِنِا م َ لاُغ اَي ...
َ
َ
ٍءيَشِب اوُسْيَل مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر ْمُهَل َلاَقف ناَّهُكْلا َ
ْ َ ًّ
َءيَّشلا اَناَيْحأ َنوثِ دَحُي ْمُهَّنِفف ِ َّ َ َلوُس َ ر اَي اوُلاق
ْ

َ
َ
َ
َ
ُ َ
َ
yang ada di bumi untuk kegunaan kamu, dan (demikian juga) kapal- َلاق اقَح ُنوُكَي َ ْ َّ ُ ِ َ َّ ُ َّ َِّ َ ِ ِ َُْد ِ جَت َّ َ ِظَفْحا َكظَفْحَي َّ َ ِظَفْحا ٍتاَمِلَك َكُمِلَلُم يِنِا م َ لاُغ اَي ...
َ ... ِ َّ للَّاِب ْ نِلَتْساف َتْنَلَتْسا اٌِا َ و َّ َ لأْسَتْلف َتْلأَس اٌِا َ و َكَهاَجُت
َ

ِ
َ
َ
ِ
َ لاَ قَ ف فاَّ هُ كْلا نع مل و َيَ لع َللا ىلَ َللا َ لو ر سانُأ َ لَ أ ُ ةشئاع تَ لاَ ق

ُ
َلاق اًّقَح ُنوُكَي َءيَّشلا اَناَيْحأ َنوثِدَحُي ْمُهَّنِفف ِ َّ َ َلوُس َ ر اَي اوُلاق
َ
َ
َ َ
َ ْ َ ُ
ُ َ
َ
َ
ْ َ َ َ َ
َ ُ َ
َ
َ
َ
َ
َ
kapal yang belayar di laut dengan perintahNya? Dan Dia menahan اَهُفط ْ خَي ن ِ جْلا ْ نم ْ ِ ةَمِلَكْلا َكْلِت مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر َ َ ْ ... ِ َّ للَّاِب ْ نِلَتْساف َتْنَلَتْسا اٌِا َ و َّ َ لأْسَتْلف َتْلأَس اٌِا َ و َكَهاَجُت
ِ
ُ
ِ
َ
ُ
َ
ٍ
ِ
langit daripada runtuh menimpa bumi, kecuali dengan izinNya; اَهُفط ْ خَي ن ِ جْلا ْ نِم ةَمِلَكْلا َكْلِت مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر ْ ُو ر مهَ ل … Wahai budak, aku ingin ajarkan kepada engkau beberapa
ُ ُ
َ
َ
ِ َ
َّ
ِ َِّ

َّ َِّ
َّ
ِ
َ مهَّ نذَ ف َللا َ لو ر ال اوُ لاَ ق ءيشب اوسيَ ل مل و َيَ لع َللا ىلَ َللا ل
ُّ
َ
َ َّ رق ِلِ يِل َ و نٌأ يِف اَه ُّ رُقَيف يِن ِ جلا ُ َ ْ ُ
َ ُ
ُ َ َ
ْ
ْ
… Wahai budak, aku ingin ajarkan kepada engkau beberapa
Sesungguhnya Allah amat melimpah belas kasihanNya dan ْ نِم َ رثْكأ اَهيِف َنوُطِل ْ خَيف ِةَجاَجَّدلا ُ ْ َ َ َ ِ ِ ُ ْ َ ُ َ ٍةَبٌَك ُِّةَئاِم kalimah (penting): Jagalah Allah nescaya Allah akan menjagamu.
َ َ
َ
َ
َ
ُ ُ

ْ نِم َ رثْكأ اَهيِف َنوُطِل ْ خَيف ِةَجاَجَّدلا َّ رق ِلِ يِل َ و نٌأ يِف اَه ُّ رُقَيف يِن ِ جْلا
ْ
Jagalah Allah, nescaya kamu akan dapatiNya ketika perlumu. Apabila
kalimah (penting): Jagalah Allah nescaya Allah akan menjagamu.
ْ
ٍةَبٌَك ِةَئاِم Jagalah Allah, nescaya kamu akan dapatiNya ketika perlumu. Apabila
62 63
62 63
62 63