Page 58 - 40 Soal Jawab Pengubatan Islam (teks)
P. 58
KAEDAH RAWATAN
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM
rahmatNya kepada umat manusia.
Saidatina ‘Aishah pernah bercerita bahawa: “Ada orang bertanya
kepada Rasulullah SAW tentang dukun/bomoh dan sihir” lalu
Surah al-Hajj (22): 65
baginda menjawab: “Mereka itu tidak memberi apa-apa kesan pun”.
Para sahabat menyampuk: “Wahai Rasulullah! Kadang-kadang
vi. Kaedah fiqh telah menetapkan bahawa hukum asal semua
mereka mengatakan sesuatu yang benar.” Baginda pun bersabda:
perkara adalah harus.
“Perkataan itu sebenarnya adalah daripada jin yang mencuri dengar
ُ
َ
َ
ِةَحاَبما ِ مَدَع ىَلَع ُلْيِلِدلا َّلُدَي ىَّتَح ةَحاَبما ِءاَيْش ا يِف ُلْ ا
ِ
ِ
ْ
perkataan itu. Lalu diulang-ulangkannya ke telinga orang yang sedia
mematuhinya sebagaimana ulangan kokokan ayam. Maka mereka
Hukum asal bagi segala perkara itu adalah harus sehingga
35
menambah-nambah dengan beratus-ratus pembohongan.”
31
adanya dalil yang menunjukkan ketidakharusannya.
iii. Sekiranya perkara ini dibolehkan, mengapa ianya tidak berlaku
Namun begitu terdapat pandangan, antaranya daripada kalangan al-Lajnah al-
pada zaman Nabi dan para sahabat, sedangkan Rasul begitu
32
Da’imah li al-Buhuth al-‘Ilmiyyah wa al-Ifta’ yang menolak keharusan penggunaan jin
36
memerlukan bantuan di permulaan dakwah baginda SAW.
walaupun dalam perkara-perkara kebaikan. Mereka telah memberi ulasan panjang lebar
tentang hujah-hujah yang mengharuskan di atas dan menolak dalil-dalil yang
iv. Jin penuh dengan tipu daya. Pernyataan ini berdasarkan sabda
Nabi SAW:
mengharuskannya serta mengemukakan pula dalil-dalil yang melarang akan penggunaan
33
jin. Antara hujah yang digunakan bagi membataskan atau melarang secara total
ُ
َ
َ
pemanfaatan daripada jin adalah:
Adapun sesungguhnya dia (syaitan) itu telah bercakap benar
i. Larangan daripada meminta perlindungan daripada jin:
ﮒ ﮑ ﮐ ﮏ ﮎ ﮍ ﮌ ﮋ ﮊ ﮉ ﮈ ﮇ
v. Penggunaan kaedah fekah:
Dan bahawa sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan)
َِئا َ رٌلا ُّدَس
beberapa orang dari manusia, menjaga dan melindungi dirinya
dengan meminta pertolongan kepada ketua-ketua golongan jin,
Menyekat jalan-jalan yang boleh membawa kemudaratan.
kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan golongan jin
bertambah sombong dan jahat.
Kaedah ini digunakan bagi mengelakkan masyarakat daripada tersesat.
Surah al-Jinn (72): 6
vi. Penggunaan kaedah fekah:
ii. Larangan daripada mendatangi ahli sihir dan tukang tilik. Hal
َِفاَنملا ِالَج ىَلَع مَّدَقُم دِساَفملا ُءرَد
ذ
ini kerana golongan ini memohon bantuan daripada jin:
Menolak mafsadah (kemudaratan) lebih diutamakan berbanding
َ
َ
َ
َ
ُ
َ
ىَلَع َل ِ َْنأ اَمِب َ رَفَك ْدَقف ُلوُقَي اَمِب ُلقَّدَ ف ا َ ر ِ حاَس ْ وأ اَنِهاَك ىَتأ ْ نَم walaupun dia itu banyak tipu dayanya. َ 37 ذ اوٌَك َ وُه َ و َكقَدَ ْدق ُلَّنِا اَمأ َ 38
mendatangkan maslahah (kebaikan).
ملسو ليلع الله ىل ٍدَّمَحُم Kaedah ini menetapkan bahawa menolak kekeliruan dan kesesatan
Barangsiapa mendatangi tukang tilik atau ahli sihir dan masyarakat lebih diutamakan daripada kemanfaatan yang didapati
mempercayai kata-katanya maka sesungguhnya dia telah kufur daripada jin.
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM 34
dengan apa yang diturunkan kepada Muhammad SAW. vii. Sebahagian ulama bukan sahaja tidak membenarkan memohon
ُ
bantuan daripada jin, malahan memohon bantuan daripada
ُ
َ
ْ نَع مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ َلوُس َ ر ذ ذاَنأ َلأَس ةَشِئاَع ْ تَلاق َ manusia pun adalah ditegah pada asalnya:
َ
ُ
َ
ٍءيَشِب اوُسْيَل مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر ْمُهَل َلاَقف ناَّهُكْلا َُْد ِ جَت َّ َ ِظَفْحا َكظَفْحَي َّ َ ِظَفْحا ٍتاَمِلَك َكُمِلَلُم يِنِا م َ لاُغ اَي ...
ْ
َ
ِ
ُ
ْ
ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ُ
َلاق اًّقَح ُنوُكَي َءيَّشلا اَناَيْحأ َنوثِ دَحُي ْمُهَّنِفف ِ َّ َ َلوُس َ ر اَي اوُلاق َ ... ِ َّ للَّاِب ْ نِلَتْساف َتْنَلَتْسا اٌِا َ و َّ َ لأْسَتْلف َتْلأَس اٌِا َ و َكَهاَجُت
ْ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ُ
َ
اَهُفط ْ خَي ن ِ جْلا ْ نِم ةَمِلَكْلا َكْلِت مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر َ ِ
ِ
َ
ُ
… Wahai budak, aku ingin ajarkan kepada engkau beberapa
َ َ
َ
ُ ُ
َ
ِ
ُّ
KAEDAH RAWATAN
َ KAEDAH RAWATAN
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM ْ نِم َ رثْكأ اَهيِف َنوُطِل ْ خَيف ِةَجاَجَّدلا َّ رق ِلِ يِل َ و نٌأ يِف اَه ُّ رُقَيف يِن ِ جْلا kalimah (penting): Jagalah Allah nescaya Allah akan menjagamu.
ْ
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM KAEDAH RAWATAN ٍةَبٌَك ِةَئاِم Jagalah Allah, nescaya kamu akan dapatiNya ketika perlumu. Apabila
rahmatNya kepada umat manusia. Saidatina ‘Aishah pernah bercerita bahawa: “Ada orang bertanya
rahmatNya kepada umat manusia.
Saidatina ‘Aishah pernah bercerita bahawa: “Ada orang bertanya
Saidatina ‘Aishah pernah bercerita bahawa: “Ada orang bertanya kepada
kepada Rasulullah SAW tentang dukun/bomoh dan sihir” lalu
Surah al-Hajj (22): 65
rahmatNya kepada umat manusia. Surah al-Hajj (22): 65 kepada Rasulullah SAW tentang dukun/bomoh dan sihir” lalu
Saidatina ‘Aishah pernah bercerita bahawa: “Ada orang bertanya
baginda menjawab: “Mereka itu tidak memberi apa-apa kesan pun”.
Rasulullah SAW tentang dukun/bomoh dan sihir” lalu baginda menjawab: “Mereka
baginda menjawab: “Mereka itu tidak memberi apa-apa kesan pun”.
62
kepada Rasulullah SAW tentang dukun/bomoh dan sihir” lalu 63
Para sahabat menyampuk: “Wahai Rasulullah! Kadang-kadang
Surah al-Hajj (22): 65
itu tidak memberi apa-apa kesan pun”. Para sahabat menyampuk: “Wahai
vi. Kaedah fiqh telah menetapkan bahawa hukum asal semua
vi. Kaedah fiqh telah menetapkan bahawa hukum asal semua Para sahabat menyampuk: “Wahai Rasulullah! Kadang-kadang
baginda menjawab: “Mereka itu tidak memberi apa-apa kesan pun”.
mereka mengatakan sesuatu yang benar.” Baginda pun bersabda:
Rasulullah! Kadang-kadang mereka mengatakan sesuatu yang benar.” Baginda pun
perkara adalah harus.
perkara adalah harus. mereka mengatakan sesuatu yang benar.” Baginda pun bersabda:
Para sahabat menyampuk: “Wahai Rasulullah! Kadang-kadang
vi. Kaedah fiqh telah menetapkan bahawa hukum asal semua
“Perkataan itu sebenarnya adalah daripada jin yang mencuri dengar
“Perkataan itu sebenarnya adalah daripada jin yang mencuri dengar
ُ
ُ
َ
bersabda: “Perkataan itu sebenarnya adalah daripada jin yang mencuri dengar
َ
َ
ِةَحاَبما ِ مَدَع ىَلَع ُلْيِلِدلا َّلُدَي ىَّتَح ةَحاَبما ِءاَيْش ا يِف ُلْ ا
ِةَحاَبما مَدَع ىَلَع ُلْيِلِدلا َّلُدَ ي ىَّتَح ةَحاَبما ِءاَيْش ا يِف ُلْ ا َ perkataan itu. Lalu diulang-ulangkannya ke telinga orang yang sedia
mereka mengatakan sesuatu yang benar.” Baginda pun bersabda:
ِ
ِ ِ
ِ
ْ
ِ
perkara adalah harus.
ْ
perkataan itu. Lalu diulang-ulangkannya ke telinga orang yang sedia
perkataan itu. Lalu diulang-ulangkannya ke telinga orang yang sedia mematuhinya
“Perkataan itu sebenarnya adalah daripada jin yang mencuri dengar
َ
ُ
Hukum asal bagi segala perkara itu adalah harus sehingga َ mematuhinya sebagaimana ulangan kokokan ayam. Maka mereka
mematuhinya sebagaimana ulangan kokokan ayam. Maka mereka
ِةَحاَبما ِ مَدَع ىَلَع ُلْيِلِدلا َّلُدَي ىَّتَح ةَحاَبما ِءاَيْش ا يِف ُلْ ا
ِ
ِ
Hukum asal bagi segala perkara itu adalah harus sehingga
sebagaimana ulangan kokokan ayam. Maka mereka menambah-nambah dengan
ْ
perkataan itu. Lalu diulang-ulangkannya ke telinga orang yang sedia
35
menambah-nambah dengan beratus-ratus pembohongan.”
adanya dalil yang menunjukkan ketidakharusannya.
adanya dalil yang menunjukkan ketidakharusannya. 31 31 menambah-nambah dengan beratus-ratus pembohongan.” 35
35
mematu
beratus-ratus pembohongan.” ulangan kokokan ayam. Maka mereka
hinya sebagaimana
Hukum asal bagi segala perkara itu adalah harus sehingga menambah-nambah dengan beratus-ratus pembohongan.” 35
iii. Sekiranya perkara ini dibolehkan, mengapa ianya tidak berlaku
iii. Sekiranya perkara ini dibolehkan, mengapa ianya tidak berlaku
31
adanya dalil yang menunjukkan ketidakharusannya.
Namun begitu terdapat pandangan, antaranya daripada kalangan al-Lajnah al-
Namun begitu terdapat pandangan, antaranya daripada kalangan al-Lajnah al- iii. Sekiranya perkara ini dibolehkan, mengapa ianya tidak berlaku pada zaman Nabi
pada zaman Nabi dan para sahabat, sedangkan Rasul begitu
32
Da’imah li al-Buhuth al-‘Ilmiyyah wa al-Ifta’ yang menolak keharusan penggunaan jin
32
Da’imah li al-Buhuth al-‘Ilmiyyah wa al-Ifta’ yang menolak keharusan penggunaan jin pada zaman Nabi dan para sahabat, sedangkan Rasul begitu 36
dan para sahabat, sedangkan Rasul begitu memerlukan bantuan di permulaan
36berlaku
iii. Sekiranya perkara ini dibolehkan, mengapa ianya tidak
memerlukan bantuan di permulaan dakwah baginda SAW.
Namun begitu terdapat pandangan, antaranya daripada kalangan al-Lajnah al-
walaupun dalam perkara-perkara kebaikan. Mereka telah memberi ulasan panjang lebar
walaupun dalam perkara-perkara kebaikan. Mereka telah memberi ulasan panjang lebar memerlukan bantuan di permulaan dakwah baginda SAW.
pada zaman Nabi
dakwah baginda SAW. dan para sahabat, sedangkan Rasul begitu
36
32
Da’imah li al-Buhuth al-‘Ilmiyyah wa al-Ifta’ yang menolak keharusan penggunaan jin
tentang hujah-hujah yang mengharuskan di atas dan menolak dalil-dalil yang
iv. Jin penuh dengan tipu daya. Pernyataan ini berdasarkan sabda
tentang hujah-hujah yang mengharuskan di atas dan menolak dalil-dalil yang iv. Jin penuh dengan tipu daya. Pernyataan ini berdasarkan sabda Nabi SAW:
36
memerlukan bantuan di permulaan dakwah baginda SAW.
walaupun dalam perkara-perkara kebaikan. Mereka telah memberi ulasan panjang lebar
iv. Jin penuh dengan tipu daya. Pernyataan ini berdasarkan sabda
Nabi SAW:
mengharuskannya serta mengemukakan pula dalil-dalil yang melarang akan penggunaan
mengharuskannya serta mengemukakan pula dalil-dalil yang melarang akan penggunaan Nabi SAW:
33 tentang hujah-hujah yang mengharuskan di atas dan menolak dalil-dalil yang
33
jin. Antara hujah yang digunakan bagi membataskan atau melarang secara total
ُ
َ
jin. Antara hujah yang digunakan bagi membataskan atau melarang secara total iv. Jin penuh dengan tipu daya. Pernyataan ini berdasarkan sabda َ
َ
َ َ
ُ
ذ اوٌَك َ وُه َ و َكقَدَ ْدق ُلَّنِا اَمأ
َ َّ ا اَمأ
mengharuskannya serta mengemukakan pula dalil-dalil yang melarang akan penggunaan
pemanfaatan daripada jin adalah:
pemanfaatan daripada jin adalah: Nabi SAW: ذ اوٌَك َ وُه َ و َكقَدَ ْدق ُلنِ
33
َ
jin. Antara hujah yang digunakan bagi membataskan atau melarang secara total Adapun sesungguhnya dia (syaitan) itu telah bercakap benar walaupun dia itu
َ
ُ
َ
Adapun sesungguhnya dia (syaitan) itu telah bercakap benar ا اَمأ
Adapun sesungguhnya dia (syaitan) itu telah bercakap benar
i. Larangan daripada meminta perlindungan daripada jin:
i. Larangan daripada meminta perlindungan daripada jin:
pemanfaatan daripada jin adalah: walaupun dia itu banyak tipu dayanya. 37 ذ اوٌَك َ وُه َ و َكقَدَ ْدق ُلَّنِ
banyak tipu dayanya.
37
37
walaupun dia itu banyak tipu dayanya.
ﮒ ﮑ ﮐ ﮏ ﮎ ﮍ ﮌ ﮋ ﮊ ﮉ ﮈ ﮇ
Adapun sesungguhnya dia (syaitan) itu telah bercakap benar
ﮑ ﮐ ﮏ ﮎ ﮍ ﮌ ﮋ ﮊ ﮉ ﮈ ﮇ
ﮒ
i. Larangan daripada meminta perlindungan daripada jin: walaupun dia itu banyak tipu dayanya. 37
v. Penggunaan kaedah fekah:
v. Penggunaan kaedah fekah:
ﮒ ﮑ ﮐ ﮏ ﮎ ﮍ ﮌ ﮋ ﮊ ﮉ ﮈ ﮇ
Dan bahawa sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan)
Dan bahawa sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan) v. Penggunaan kaedah fekah:
َ
َ
َِئا َ رٌلا ُّدَس
beberapa orang dari manusia, menjaga dan melindungi dirinya
beberapa orang dari manusia, menjaga dan melindungi dirinya v. Penggunaan kaedah fekah: َِئا َ رٌلا ُّدَس
Dan bahawa sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan)
dengan meminta pertolongan kepada ketua-ketua golongan jin, َ
dengan meminta pertolongan kepada ketua-ketua golongan jin,
َِئا َ رٌلا ُّدَس
Menyekat jalan-jalan yang boleh membawa kemudaratan.
Menyekat jalan-jalan yang boleh membawa kemudaratan.
beberapa orang dari manusia, menjaga dan melindungi dirinya
kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan golongan jin
kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan golongan jin Menyekat jalan-jalan yang boleh membawa kemudaratan.
dengan meminta pertolongan kepada ketua-ketua golongan jin,
bertambah sombong dan jahat.
bertambah sombong dan jahat. Menyekat jalan-jalan yang boleh membawa kemudaratan. 38 38
Kaedah ini digunakan bagi mengelakkan masyarakat daripada tersesat.
Kaedah ini digunakan bagi mengelakkan masyarakat daripada tersesat.
kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan golongan jin Kaedah ini digunakan bagi mengelakkan masyarakat daripada tersesat. 38
Surah al-Jinn (72): 6
bertambah sombong dan jahat. Surah al-Jinn (72): 6 Kaedah ini digunakan bagi mengelakkan masyarakat daripada tersesat. 38
vi. Penggunaan kaedah fekah:
vi. Penggunaan kaedah fekah:
Surah al-Jinn (72): 6
ii. Larangan daripada mendatangi ahli sihir dan tukang tilik. Hal
ii. Larangan daripada mendatangi ahli sihir dan tukang tilik. Hal vi. Penggunaan kaedah fekah:
َِفاَنملا ِالَج ىَلَع مَّدَقُم دِساَفملا ُءرَد
َِفاَنملا ِالَج ىَلَع مَّدَقم دِساَفملا ُءرَد
ini kerana golongan ini memohon bantuan daripada jin: vi. Penggunaan kaedah fekah: ذ ذ ُ
ini kerana golongan ini memohon bantuan daripada jin:
Larangan daripada mendatangi ahli sihir dan tukang tilik. Hal
َِفاَنملا ِالَج ىَلَع مَّدَقُم دِساَفملا ُءرَد
ذ
Menolak mafsadah (kemudaratan) lebih diutamakan berbanding
ii. ini kerana golongan ini memohon bantuan daripada jin: Menolak mafsadah (kemudaratan) lebih diutamakan berbanding
َ
َ
َ
َ
ُ
َ َ
َ
َ
ُ َ
َ ُ
ىَلَع َل ِ َْنأ اَمِب َ رَفَك ْدَقف ُلوُقَي اَمِب ُلقَّدَ ف ا َ ر ِ حاَس ْ وأ اَنِهاَك ىَتأ ْ نَم
mendatangkan maslahah (kebaikan).
ىَلَع َل ِ َْنأ اَمِب َ رفَك ْدَقف ُلوقَي اَمِب ُلقَّدَ ف ا َ ر ِ حاَس ْ وأ اَنِهاَك ىَتأ ْ نَم َ Menolak mafsadah (kemudaratan) lebih diutamakan berbanding
mendatangkan maslahah (kebaikan).
َ
َ
ُ
َ
َ
ملسو ليلع الله ىل ٍدَّمَحُم
ملسو ليلع الله ىل ٍدَّمَحُمَ ْ م
ىَلَع َل ِ َْنأ اَمِب َ رَفَك ْدَقف ُلوُقَي اَ مِب ُلقَّدَ ف ا َ ر ِ حاَس ْ وأ اَنِهاَك ىَتأ نَ Menolak mafsadah (kemudaratan) lebih diutamakan berbanding mendatangkan
mendatangkan maslahah (kebaikan).
Kaedah ini menetapkan bahawa menolak kekeliruan dan kesesatan
Kaedah ini menetapkan bahawa menolak kekeliruan dan kesesatan
maslahah (kebaikan).
masyarakat lebih diutamakan daripada kemanfaatan yang didapati
Barangsiapa mendatangi tukang tilik atau ahli sihir dan مَحُم ملسو ليلع الله ىل ٍدَّ masyarakat lebih diutamakan daripada kemanfaatan yang didapati
Barangsiapa mendatangi tukang tilik atau ahli sihir dan
Kaedah ini menetapkan bahawa menolak kekeliruan dan kesesatan
daripada jin.
daripada jin.
mempercayai kata-katanya maka sesungguhnya dia telah kufur
mempercayai kata-katanya maka sesungguhnya dia telah kufur Kaedah ini menetapkan bahawa menolak kekeliruan dan kesesatan masyarakat lebih
masyarakat lebih diutamakan daripada kemanfaatan yang didapati
Barangsiapa mendatangi tukang tilik atau ahli sihir dan
dengan apa yang diturunkan kepada Muhammad SAW.
dengan apa yang diturunkan kepada Muhammad SAW. 34 34 daripada jin.
vii. Sebahagian ulama bukan sahaja tidak membenarkan memohon
vii. Sebahagian ulama bukan sahaja tidak membenarkan memohon
mempercayai kata-katanya maka sesungguhnya dia telah kufur diutamakan daripada kemanfaatan yang didapati daripada jin.
bantuan daripada jin, malahan memohon bantuan daripada
ُ
ُ َ
ُ
34
َ ُ
dengan apa yang diturunkan kepada Muhammad SAW.
َ
ْ نَع مَّلَسو َ َ ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ َلوُس َ ر ذ ذاَنأ َلأَس ةَشِئاَع ْ تَلاق َ bantuan daripada jin, malahan memohon bantuan daripada
ْ نَع مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ َلوُس َ ر ذ ذاَنأ َلأَس ةَشِئاَع ْ تَلاق
َ
ُ
vii. Sebahagian ulama bukan sahaja tidak membenarkan memohon
ُ
manusia pun adalah ditegah pada asalnya:
manusia pun adalah ditegah pada asalnya:
َ
58
bantuan daripada jin, malahan memohon bantuan daripada
َ
ُ
َُ
َ
َ َ
ٍءيَشب ْ ٍءيَشِب اوُسْيَل مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر ْمُهَل َلاَقف ناَّهُكْلا َُْد ِ جَت َّ َ ظَ manusia pun adalah ditegah pada asalnya:
ْ ِ اوُسْيَل مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر ْمُهَل َلاَقف ناَّهُكْلا ْ تَلاق
ْ نَع مَّلَس َ و ِلْيلَع َّ َ ىَّلَ
ُ ِ َّ َ َلوُس َ ر ذ ذاَنأ َلأَس ةَشِئاَع
ِ
َ
ُ
ِ
ْ
ْ
َ
ُ
َُْد ِ جَت َّ َ ِظَفْحا َكظَفْحَي َّ َ ِظَفْحا ٍتاَمِلَك َكُمِلَلُم يِنِا م َ لاُغ اَي ...
َ ِ فْحا َكظَفْحَي َّ َ ِظَفْحا ٍتاَمِلَك َكُمِلَلُم يِنِا م َ لاُغ اَي ...
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َ
َ
َ
َ ُ
َ
َ ًّ
َ
َلاق اًّقَح ُنوُكَي َءيَّشلا اَناَيْحأ َنوثِدَحُي ْمُهَّنِفف ِ َّ َ َلوُس َ ر اَي اوُلاق
ٍءيَشِب اوُسْيَ
ْاَناَيْحأ َنوثِ دَحُي ْمُهَّنِفف ِ َّ َ َلوُس َ ر اَي اوُلاق ْ
َلاق اقَح ُنوُكَي َءيَّشلا و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر ْمُهَل َلاَقف ناَّهُكلا َ َُْد ِ جَت َّ َ ِظفحا َ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ِ ٍتاَمِلَك َكُمِلَلُم يِنِا م َ لاُغ اَي ...
ْ ل مَّلَس َ
َ
َ
َ َ
َ
َ ْ َ
ِ َ ْ َ
ِ
ُ
ْ
... ِ َّ للَّاِب ْ نِلَتْساف َتْنَلَتْسا اٌِا َ و َّ َ لأْسَتْلف َتْلأَس اٌِا َ و َكَهاَجُت
َّ ِ نِلَتْساف َتنَلَتْسا اٌِا َ و َّ َ لأْسَتلف تلأَس اٌِا َ و َكَهاَجُت
... ِللَّاب ْ َ ْ كظفحَي َّ َ ِظَفْحا
َ
َ
ُ
َ
ُ
ُ
َ
اَهُفط ْ خَي ن ِ جْلا ْ نِم ةَمِلَكْلا َكْلِت مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر
َ
َ ُ
اَهُفط ْ خَي ن ِ جلا ِ ُنوُكَي َءيَّشلا اَناَيْحأ َنوثِ دَحُي ْمُهَّنِفف َِ َلوُس َ ر اَي َ … Wahai budak, aku ingin ajarkan kepada engkau beberapa َ
َ َ ًّ
َلاق
َ
ِ اقَح
َ ْ ْ نِم ةَمِلَكْلا َكْلِت مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر اوُلاق
ُ
َُّ
ْ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
... ِ َّ للَّاِب ْ نِلَتْساف َتْنَلَتْسا اٌِا َ و َّ َ لأْسَتْلف َتْلأَس اٌِا َ و كَهاَجُت
ِ
… Wahai budak, aku ingin ajarkan kepada engkau beberapa
َ
َ َ
ُ ُ
َ
َ
ُ ُ
َ
َ
َ َ
َُ
ْ نِم َ رثْكأ اَهيِف َنوُطِل ْ خَيف ِةَجاَجَّدلا َّ رق ِلِ يِل َ و نٌأ يِف اَه ُّ رُقَيف يِن ِ جْلا
َ
اَهُفط ْ خَي ن ِ جْلا ْ نِم ةَمِلَكْلا َكْلِت مَّلَس َ و
ْ نِم َ رثْكأ اَهيِف َنوُطِل ْ خَيف ِةَجاَجَّدلا َّ رق ِلِ يِل َ و نٌأ ي َ ىَّلَ َِ َ ُّ ُلوُس َ kalimah (penting): Jagalah Allah nescaya Allah akan menjagamu.
ِِف اَه ُّ رُقَيف يِن ِ جْلا ر
َُّّ
ِ ِلْيَلَع َّ
َ
ِ
ُ
kalimah (penting): Jagalah Allah nescaya Allah akan menjagamu.
ْ
… Wahai budak, aku ingin ajarkan kepada engkau beberapa
ُ ُ
َ
ٍةَبٌَك ِ ُ َ
َ َ
َ
ٍةَبٌَك ِةَئاِم
Jagalah Allah, nescaya kamu akan dapatiNya ketika perlumu. Apabila
ْ نِم َ رثْكأ اَهيِف َنوُطِل ْ خَيف ِةَجاَجَّدلا َّ رق ِلِ يِل َ و نٌأ يِف اَه ُّ ْ ةَئاِم جْلا Jagalah Allah, nescaya kamu akan dapatiNya ketika perlumu. Apabila
ِ
رقَيف يِن ِ
ُّ
kalimah (penting): Jagalah Allah nescaya Allah akan menjagamu.
ْ
ٍةَبٌَك ِةَئاِم Jagalah Allah, nescaya kamu akan dapatiNya ketika perlumu. Apabila
62 62 63 63
62 63
