Page 165 - Jurnal Kurikulum BPK 2018

bagaimanakah yang akan menjadi pegangan dalam melaksanakan tugas sebagai guru bahasa
Melayu kelak (Altan, 2006). Mengetahui ilmu bahasa semata-mata hanyalah di peringkat
kognitif sahaja tetapi dari segi afektifnya menunjukan kesongsangan kerana perasaan suka dan
gemar itu berbeza dari pengetahuan yang dimiliki. Maka terjemahan kepada tingkahlaku
adalah seiring dengan apa yang ada di peringkat afektif. Oleh itu, ilmu bahasa yang dimiliki
hanya wujud di kognitif sahaja.
Kepentingan kaedah sebutan baku adalah untuk menjaga keaslian bahasa Melayu dan
juga jati diri penuturnya (Zaharani Ahmad, Nor Hashimah Jalaluddin, Fazal Mohamed
Mohamed Sultan, Harishon Radzi, 2011). Kegagalan dalam membakukan sebutan KKA bakal
menjejaskan maruah bahasa Melayu (Nor Hashimah Jalaluddin, 2014). Bahasa Melayu telah
melalui sejarah yang panjang untuk berada sama tinggi dengan bahasa-bahasa dunia lain.
Bahasa baku dihormati dan digunakan secara meluas dalam pelbagai bidang ilmu pengetahuan
(Miller, 2007; Miriam Meyerhoff, 2006). Ini dikukuhkan lagi dengan pendapat Nor Hashimah
Jalaluddin (2014), yang mengambil madah Tenas Effendy seperti berikut:

apa tanda Melayu yang bijak, berfikir dahulu sebelum bertindak, apa tanda Melayu beradab,
berfikir dahulu sebelum bercakap, apa tanda Melayu bertuah, berfikir dahulu sebelum
bermadah, dan apa tanda Melayu berakal, berfikir dahulu sebelum berbual.
(Tenas Effendy, 2008).

Madah yang mendalam maksudnya ini adalah mengenai akal budi, pemikiran, falsafah
dan maruah bangsa dalam mempertahankan bahasa dan bangsa Melayu. Oleh itu,
perbincangan berikutnya adalah tentang peranan sebutan baku dari sudut sejarah, kesan dan
manfaatnya dalam bahasa Melayu. Dalam sesebuah bahasa ‘sebutan’ adalah ‘nyawa’ kepada
sesebuah bahasa manakala tulisan adalah tulang belakangnya. Hal ini dinyatakan Wardhaugh
dan Ronald (1998), dalam bukunya An Introduction to Sociolingustics iaitu kedua-duanya
perlu difahami kerana fungsinya dalam perhubungan sesama manusia. Keupayaan bertutur
dengan fasih dan teratur dari segi susunan ayat merupakan aset penting bagi seseorang pelajar
terutamanya untuk bakal guru. Sebelum bertutur berlakunya proses berfikir untuk pemilihan
perkataan yang akan digunakan sebelum disampaikan dalam bentuk pertuturan (Norgaard,
2015). Pemilihan sebutan juga berlaku sama ada untuk menyebutnya dalam bentuk baku atau
sebaliknya (Callahan & Herring, 2012; Gutierrez-Clellen, 1999). Aktiviti USK dalam kajian
ini dijalankan adalah berkaitan dengan sebutan baku yang menjadi teras dalam bahasa Melayu
standard di Malaysia. Perbincangan ini akan menerangkan hal sebutan baku supaya dapat
difahami dengan lebih mendalam.
Secara rumusannya, hal-hal yang berkaitan dengan sebutan ini memberi kesan yang
amat besar dalam bahasa Melayu kerana ia menjadi antara tunjang penting. Dasar yang telah
wujud sejak tahun 1956 ini perlu disegarkan kembali dalam masyarakat penutur bahasa
Melayu. Antara rumusan penting yang telah dipersetujui adalah seperti berikut: Pertama
adalah anggapan lama bahawa bunyi bahasa Melayu yang standard iaitu loghat Riau-Johor
tidak sesuai lagi dengan keadaan bahasa Melayu pada masa kini. Justeru itu vokal /a/ dan suku
kata hidup yang akhir pada sesuatu perkataan dibunyikan a bukan e. Misalnya apa yang
diucapkan [apa], dan buka [ape]. Kedua adalah ejaan di Malaysia dan Indonesia hendaklah
disamakan atau disatukan, peraturan mengenai ejaan hendaklah mudah, dan sistem fonemik
diterima sebagai sistem yang lebih baik daripada sistem fonetik. KKA hendaklah disesuaikan
dengan sistem fonetik masyarakat Melayu. Ketiga adalah prinsip fonemik adalah kata-kata
dieja sebagaimana yang diucapkan dan diucapkan sebagaimana yang dieja, dan tiada huruf
yang senyap. Misalnya saya disebut sa.ya bukannya sa.ye, kurus disebut ku.rus bukannya
ku.ros, republik diucap re.pub.lik dan bukan ri.pab.lik seperti ucapan Inggeris. Keempat
adalah bunyi bahasa Melayu beraneka ragam menurut loghat yang ada. Sebutan loghat Johor-

155