Page 55 - การวิเคราะห์อภิปรัชญาที่ปรากฎในสารัตถะแห่งคัมภีร์มิลินทปัญหา
P. 55
๔๑
ต่าง ๆ ของจิตไม่ว่าจะเป็นความรู้สึก นึกคิดความเข้าใจเป็นผลมาจากการรวมตัวของวัตถุหรือสสาร
เมื่อเป็นเช่นนี้ลักษณะของสสารนิยม จึงเป็นความพยายามที่จะหาค าตอบเกี่ยวกับเรื่องสสาร
โดยเฉพาะ และกลุ่มสสารนิยมยังเชื่อว่าสมองเป็นสิ่งที่ส าคัญที่สุดส าหรับมนุษย์เพราะเป็นศูนย์รวม
ของสิ่งต่าง ๆ มีหน้าที่ในการบันทึกจดจ าทุกสิ่งทุกอย่างที่เราท าในแต่ละวันเปรียบเหมือนกับห้องสมุด
ขนาดใหญ่สมอง สามารถท างานได้ทุกอย่าง ไม่ว่าจะเป็นการคิดค านวณการรัยรู้ตลอดถึงการรับ
อารมณ์หรือการแสดงอารมณ์ต่าง ๆ ออกมาดังนั้นจึงมีนักปรัชญาชาวสสารนิยมท่านหนึ่งกล่าวว่าชีวิต
เปรียบเหมือนกับเครื่องจักรกลเพราะประกอบด้วยเครื่องจักรกลมากมายท างานได้ทั้งในขณะที่เรา
รู้สึกตัวและไม่รู้สึกตัวหรือทั้งในขณะที่ตื่นและนอนหลับโดยที่กลุ่มสสารนิยมนั้นมีหลักการส าคัญอยู่ ๓
ประการ คือ
๑) สิ่งและเหตุการณ์ทั้งมวล รวมทั้งชีวิต พชาน และจิต เป็นผลระดับต่าง ๆ ของภาวะ
ิ
เชิงซ้อน และพฤติกรรมของวัตถุกายภาพ หรือพลังงานเท่านั้น
๒) สิ่งที่เกิดขึ้นใด ๆ ซึ่งรวมถึงสิ่งทั้งมวล ทั้งที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต ล้วนเป็นปฏิบัติการ
ระบบรวมแห่งกฎทางวัตถุ
๓) ไม่มีพระเป็นเจ้า หรือภาวะเหนือธรรมชาติใด ๆ อนที่จะน ามาใช้อธิบายถึงความมีอยู่
ื่
ของโลกและสภาพของโลก
๒๘
ทฤษฎีสสารนิยมที่ถือว่าสสารเท่านั้นเป็นเครื่องก าหนดลักษณะพนฐานของสรรพสิ่งสิ่ง
ื้
หรือปรากฏการณ์ต่าง ๆ สสารเท่านั้นเป็นสภาวะที่มีอยู่จริง นอกนั้นไม่มีอยู่จริง เป็นเพยงภาวะ
ี
อนุพันธ์ คือเกิดจากสสาร โดยสรุปแล้วทฤษฏีสสารนิยม แบ่งเป็น ๒ สาย ดังนี้
ทฤษฏีสสารนิยมตะวันตก
สสารนิยมหรือวัตถุนิยม คือทฤษฎีที่มีความเชื่อว่า ความเป็นจริงหรือสิ่งแท้จริงสูงสุดเป็น
สสารหรือวัตถุ ซึ่งสสารหรือวัตถุนี้ถือว่าเป็นต้นก าเนิดของจักรวาล ส่วนจิตเป็นเพยงปรากฏการณ์ของ
ี
๒
สสารเท่านั้น ในทางอภิปรัชญา สสารถือว่าเป็นด้านสุดโต่งในเรื่องของรูปธรรม ซึ่งเป็นสภาวะที่เห็นได้
ั
ื้
ฟงได้ สูดกลิ่นได้ ลิ้มรสได้ สัมผัสทางกายได้ เป็นพลังงานเครื่องก าหนดลักษณะพนฐานของสิ่ง และ
ี
เหตุการณ์ทั้งหลาย เป็นภาวะทีมีอยู่จริง นอกนั้นไม่เชื่อว่ามีอยู่จริง เป็นเพยงอนุพนธ์ (สิ่งที่เกิดจาก
ั
ี
ี
สสาร) หรือเป็นเพยงผลผลิตของสสารเท่านั้น แม้แต่จิตหรือวิญญาณ ก็เป็นเพยงมันสมองที่พร้อมไป
ด้วยระบบประสาทเท่านั้น หามีอยู่จริงไม่แนวคิดที่จัดอยู่ในกลุ่มฝ่ายสสารนิยมมีหลายทฤษฎีด้วยกัน
๒๘ อดิศักดิ์ ทองบุญ, คู่มืออภิปรัชญา, หน้า๑๒๐.
