Page 39 - พุทธปรัชญาที่ปรากฏในงานวรรณกรรมของรพินทรนาถ ฐากูร
P. 39
๒๖
้
่
่
้
้
แรก เนนดานการเกษตรในท้องถินและชวยเหลือผูคนในการแกไขปญหาความยากจนและความ
้
ั
๔๖
่
้
ื
ู
้
่
เปนอยของประชาชนโดยมีหมูบานโดยรอบเปนพนทีทดลองงาน
็
่
็
้
ี
้
่
ิ
่
ในความสอดคล้องกบแนวคิดดงกล่าวเกยวกบการสรางชวตในหมูบานโรงเรียนชนิดใหมมี
ั
ั
่
ั
ี
็
ั
่
้
่
่
่
้
ความหมายส่วนใหญ่สำหรบเดก ๆ ของหมูบานใกล้เคียงซึงในทีสุดจะนำเสนอความรูทีไดมาเพอ
ื
่
้
ั
สวสดการของชมชนหมูบาน Siksha-Satraเปนโรงเรียนทีจดตงขึนที Santiniketan ในป พ.ศ.๒๔๖๗
่
ุ
ั
็
้
้
่
ี
ิ
้
่
ั
(พ.ศ. ๑๙๒๔) แตเปลียนมาเปน Sriniketan ในป พ.ศ. ๒๔๗๐ (พ.ศ. ๑๙๒๗) Loka-Siksha Samsad
็
ี
่
่
่
ี
็
ี
เปนองค์กรสำหรับการเผยแพรการศึกษานอกระบบโรงเรยนในป พ.ศ. ๒๔๗๙ (พ.ศ. ๑๙๓๖) .
Siksha Charchaสำหรบครโรงเรียนหมูบานการฝึกอบรมตามปถัดไป ในปพ.ศ. ๒๕๐๖ (ค.ศ. ๑๙๖๓)
้
ู
ั
ี
ี
่
มีการจัดตงวทยาลัยเกษตรกรรมขึ้นทีศรีนิเกตันและจัดตังศูนย์วิจยชนบทในปี พ.ศ. ๒๕๒๐ (ค.ศ.
่
้
ั
ิ
้
ั
๑๙๗๗)
ิ
ั
ิ
ิ
่
ทังศานตนเกตนและศรีนเกตน เปนความฝันของท่านรพนทรนาถ ฐากรทีไดทุมเททังชวต
้
ู
่
้
ี
ิ
ิ
ั
็
้
ี
ิ
่
์
่
ุ
ั
้
กอตงขึน และดำเนนการเพือประโยชนแกชาวโลก และชาวอนเดยในชนบท สืบมาถึงปัจจบัน กล่าว
้
่
ิ
่
ุ
ั
โดยสรุป การศึกษาในความหมายของท่านรพนทรนาถคือการพฒนาคุณค่าทีแท้จริงของมนษย ์
ิ
้
้
การศกษาทีสมบรณ์แบบอยทีการรแจงถึงสภาวะสูงสุดของการมีชวต การทีจะเข้าถึงสิงนได ร่างกาย
ู
ู
้
่
่
้
่
ึ
ี
ู
ี
่
่
ิ
่
้
่
่
้
ิ
จตใจ และโลกตองมีความสัมพันธ์เกียวข้องกัน สิงทีเป็นความต้องการในโรงเรียนนีก็คือ ทำลาย
ั
ิ
้
์
อปสรรคทังหลายทีเข้ามาขวางกนความสัมพนธของมนษยกบสิงแวดล้อมตามธรรมชาตทีอยรอบตว
ั
่
ั
ู
่
่
่
ุ
์
ั
ุ
้
่
้
่
ของเขา ท่านบอกวา “เมือมีอดมคตทีจะมีโรงเรียนในลักษณะน คือเปนบานและโบสถ์ในทีเดียวกัน
้
ิ
ี
็
่
ุ
่
ั
ี
้
ึ
ิ
่
ิ
ู
่
การสอนเป็นส่วนหนงของการปฏบตบชา ข้าพเจ้าจงเลือกเอาสถานทแหงน ซึงหางไกลจากบรรดาสิง ่
ึ
่
่
ี
่
ิ
ี
้
่
์
ิ
่
้
ิ
ี
่
ิ
้
่
ี
์
ั
ทีมารบกวนจตใจของตวเมือง และเป็นสถานทศักดสิทธ ทำใหจดจำรำลึกไดถึงชวตทีเปยมไปดวย
่
ู
่
้
ความรสึกทางศาสนา ซึงในแตละวนทีนีจะผ่านพ้นไปในความรูสึกว่าได้รวมเป็นหนึงเดียวกับพระ
้
ั
่
่
่
๔๗
เจ้า”
ั
ั
ิ
็
ิ
ั
ศานตนเกตนมีลักษณะเหมือนครอบครัวใหญ่เสมอมา ครูรูจกนกเรียนเปนส่วนตวและ
ั
้
ู
็
ึ
ั
้
นกเรยนกรูจกครูทุกคน ภรรยาของครเปนเสมือนแม่ของนกเรยน ดงนน สถาบันจงมีขนาดเล็กเพอให ้
ั
ี
่
ี
ื
้
ั
ั
ั
็
ั
ิ
ุ
ิ
ิ
อดมคตของท่านรพนทรนาถบงเกดผล สถาบนใหญ่มีหลักตรรกะของตนทีแตกต่างออกไป ศานตินิเก
ั
่
ี
่
ตนจึงเปนสิงแวดล้อมแหงความงดงาม ความรัก และความร่วมมือ ทีนไม่มีทีสำหรบการแขงขัน ท่าน
่
่
ั
่
ั
่
่
็
ิ
่
้
รพนทรนาถใชคำวา “พฒนาขึน” ซึงท่านคิดวาสำคัญยงเหนอสิงอนใดในมหาวทยาลัยของท่าน
๔๘
้
ั
่
่
่
่
่
ื
ิ
ิ
ื
๒.๕ สรุป
ู
ิ
่
ท่านรพนทรนาถ ฐากร เกดเมือ พ.ศ. ๒๔๐๔ (ค.ศ. ๑๘๖๑) ทีแควนเบงกอล ในตระกูลผู ้
่
ิ
้
ู
่
ิ
ี
้
็
มีฐานะรำรวย วรรณะพราหมณ์ในสังคมอนเดยสมัยอยใตการปกครองเปนอาณานิคมของอังกฤษ ท่าน
่
็
ู
ี
ุ
่
ุ
็
่
เปนบตรคนทีสิบสีในจำนวนสิบหาคนและเปนบตรชายคนทเกาของท่านเทเวนทรนาถ ฐากร เปนที ่
้
็
้
่
๔๖ Ajit K Neogy, The win Dreams of Rabindranath Tagore, P 263.
๔๗ พยบแดด, โรงเรียนใตร่มไม โลกทังผองพบรวงรงทพกพง, หน้า ๒๐-๓๖.
ั
้
ิ
้
้
่
ั
ี
ั
๔๘ นวทป สุร, ชีวต รพนทรนาถ ฐากร ๑๕๐ ปี ชาตกาล, แปลโดย วไล ตระกูลสิน และเจริญเกียรต ิ
ิ
ี
ิ
ิ
ี
ู
ธนสุขถาวร, หน้า ๔๙.
