Page 779 - LIBRO DE ACTAS-II-JORINVEDUC-2016

Conclusiones:
Actualmente en el país y nuestra provincia se encuentran desarrollando experiencias de
educación superior para pueblos originarios, posibilitando a los miembros de las distintas
comunidades poder acceder a un sistema educativo con la finalidad de revitalizar los saberes
ancestrales.
Estos espacios pueden llegar a ser un lugar de encuentro, de intercambios y de
fortalecimiento de las cosmovisiones originarias, donde permitan visibilizar aquellos trabajos
colectivos, sentimientos compartidos a través de nuevas formas de hacer pedagogía.
El paradigma del buen vivir, es un pensar y un hacer que posibilita estar juntos desde una
mirada emancipadora, por este motivo es necesario preguntar ¿cuáles son los modos en que se
expresa la presencia o ausencia de la perspectiva emancipadora y política de la educación superior
en su propuesta formativa de la tecnicatura en revitalización lingüística? ¿Cuáles son los saberes y
prácticas que aún continúa en esta formación de educación superior no universitaria?
Para finalizar constituye un desafío continuar fortaleciendo la Educación Superior de los Pueblos
originarios, en base a una pedagogía indígena emancipadora, que reconozca las identidades de cada
persona donde la construcción de saberes sea de manera colectiva.

Bibliografía
Alabí Alberto (2011) Problema Intercultural del Patrimonio. En Omar Jerez y Ordoñez Cecilia
(comps). Diversidad sociocultural. Interculturalidad del mundo actual: pasado y presente. Salta.
Purmamarka.
Argumedo, A. (1996) Los silencios y las voces en América Latina. Notas sobre el pensamiento nacional
y popular. Buenos Aires. Ediciones del Pensamiento Nacional.
Barrios, M. (2011) El latinoamericanismo educativo en la perspectiva de la integración regional.
Buenos Aires. Editorial Biblos.
Beigel, F (2013) Centros y periferias en la Circulación del conocimiento. Revista Nueva Sociedad N°
245, mayo-junio.
Belli Elena (2011) Para interpelar la diversidad. En Omar Jerez y Ordoñez Cecilia (comps). Diversidad
sociocultural. Interculturalidad del mundo actual: pasado y presente. Salta. Purmamarka
Boaventura de Sousa Santos (2006) Renovar la teoría crítica y reinventar la emancipación social
(encuentros en Buenos Aires). Buenos Aires. CLACSO.
------------------------------------- (2008) De lo posmoderno a lo poscolonial, y más allá de ambos. En
Boaventura de Sousa Santos (2008) Conocer desde el Sur. Para una cultura política
emancipatoria. La Paz. CLACSO.
Brunner, J. (1990) Educación Superior en América Latina. Cambios y Desafíos. Santiago de Chile. Fondo
de Cultura Económica.
Cerutti Guldberg, H. (1998) Identidad y dependencia cultural. En Enciclopedia Iberoamericana de
Filosofía, vol. 15, Madrid. Trotta.
Cesaire, A (2006) Discurso sobre el colonialismo. En Discurso sobre el colonialismo. Madrid. Akal.
Dussel, E. (2000) Europa, Modernidad y eurocentrismo. En Edgardo Lander (ed.), La colonialidad del
saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires. CLACSO.
UNESCO.
Gramsci, A. (1974) Los intelectuales y la organización de la cultura. Buenos Aires. Nueva Visión.
Guber Rosana (1991) El salvaje metropolitano. Reconstrucción del conocimiento social en el trabajo
de campo. Buenos Aires. Editorial Legasa.
Guaymás Álvaro y Correa Ismael (2014) Uturunku achachi Revista de pueblos y culturas originarios.
Jóvenes indígenas en la universidad. Academia Latinoamericana de Humanidades. Vol 3. Chile.
Kornblit A y Beltramino F (2004) Metodologías cualitativas en Ciencias Sociales. Buenos Aires.
Editorial Biblos.

779