Page 139 - Dictionary of Buddhism by Bhikkhu P. A. Payutto

หมวด 4 139 [180]

ความเจริญงอกงามแหงปญญา (Pa¤¤àvuóóhi: virtues conducive to growth in wisdom)
อยางไรก็ดี ในการเลาเรียนธรรมในประเทศไทยที่สืบกันมา ไดรูจักธรรมหมวดนี้ในชื่อสั้นๆ

วา วุฒิ 4 และอธิบายความหมายโดยมุงใหคนทั่วไปเขาใจและนํ าไปใชประโยชนอยางกวางๆ จึง
จะแสดงความหมายแบบงายๆ ไวดวยดังนี้

1. สัปปุริสสังเสวะ คบหาสัตบุรุษ, เสวนาทานผูรูผูทรงคุณความดี มีความประพฤติชอบดวย

กาย วาจา ใจ
2. สัทธัมมัสสวนะ ฟงสัทธรรม, ตั้งใจฟงคํ าสั่งสอนของทาน เอาใจใสเลาเรียน

3. โยนิโสมนสิการ ทํ าในใจโดยแยบคาย, รูจักคิดพิจารณาใหเห็นเหตุผลคุณโทษในสิ่งที่ไดเลา

เรียนสดับฟงนั้น จับสาระที่จะนํ าไปใชประโยชนได
4. ธัมมานุธัมมปฏิปตติ ปฏิบัติธรรมสมควรแกธรรม, นํ าสิ่งที่ไดเลาเรียนและตริตรองเห็น

แลวไปใชปฏิบัติใหถูกตองตามหลัก สอดคลองกับความมุงหมายของหลักการนั้นๆ

A.II.245. องฺ.จตุกฺก.21/248/332.

[180] เวสารัชชะ หรือ เวสารัชชญาณ 4 (ความไมครั่นคราม, ความแกลวกลา

อาจหาญ, พระญาณอันเปนเหตุใหทรงแกลวกลา ไมครั่นคราม — Vesàrajja: intrepidity;
self-confidences)

พระตถาคตเจาไมทรงมองเห็นวา ใครก็ตาม จักทักทวงพระองคไดโดยชอบธรรมในฐานะ
เหลานี้ คือ (The Perfect One sees no grounds on which anyone can with justice

make the following charges:)

1. สัมมาสัมพุทธปฏิญญา (ทานปฏิญญาวาเปนสัมมาสัมพุทธะ ธรรมเหลานี้ทานยังไมรู —
Sammàsambuddha-pañi¤¤à: You who claim to be fully self-enlightened are not

fully enlightened in these things.)
2. ขีณาสวปฏิญญา (ทานปฏิญญาวาเปนขีณาสพ อาสวะเหลานี้ของทานยังไมสิ้น — Khãõàsava-

pañi¤¤à: You who claim to have destroyed all taints have not utterly destroyed
these taints.)

3. อันตรายิกธรรมวาทะ (ทานกลาวธรรมเหลาใดวาเปนอันตราย ธรรมเหลานั้นไมอาจกอ
อันตรายแกผูสองเสพไดจริง — Antaràyikadhammavàda: Those things which have been

declared by you to be harmful have no power to harm him that follows them.)

4. นิยยานิกธรรมเทศนา (ทานแสดงธรรมเพื่อประโยชนอยางใด ประโยชนอยางนั้นไมเปน
ทางนํ าผูทํ าตามใหถึงความสิ้นทุกขโดยชอบจริง — Niyyànikadhammadesanà: The

Doctrine taught by you for the purpose of utter extinction of suffering does not
lead him who acts accordingly to such a goal.)

ดวยเหตุนี้ พระองคจึงทรงถึงความเกษม ถึงความไมมีภัย แกลวกลาไมครั่นครามอยู