Page 168 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972

Очевидно, что знаки цзю и гу возникли путем заимствова-
ния по звучанию, и поэтому можно предполагать их более
позднее происхождение. А это в свою очередь указывает на
то, что первоначально терминов цзю и гу вообще не существо-
вало и братья матери терминологически не отличались от от-
цов {фу), сестры отцов — от матерей (му), т. е. в доиньское
время древнекитайская система родства принадлежала к ма-
лайскому типу [196, 25].
С этой гипотезой трудно согласиться по нескольким при-
чинам.
Во-первых, ее автор исходит из того, что на раннем эта-
пе развития китайской письменности существовали только
идеографические логограммы, а появление «заимствован-
ных» знаков относится уже к более позднему периоду. Вряд
ли можно принять это предположение: способ записи мор-
фем посредством «заимствованных» знаков существовал, по-
видимому, параллельно с идеограммами на самых ранних
этапах эволюции китайской иероглифики.
Во-вторых, против гипотезы Жуй И-фу говорит следую-
щее соображение. Такие термины, как цзу (369) и пи (221),
записываются сейчас также знаками фоноидеографической
категории; в своем современном виде они встречаются уже
в чжоуских надписях: цзу — с графическим детерминативом
ши (таблица предка) и фонетическим показателем це [34,
т. I, 66], а пи — с детерминативом нюй (женщина) и фонети-
ческим показателем би. В иньских же надписях оба знака
употребляются без графических детерминативов. В этом
смысле между цзу — пи, с одной стороны, и цзю — гу — с
другой, нет принципиальной разницы.
Следуя логической посылке Жуй И-фу, мы должны пред-
положить, что и терминов цзу л пи в доиньское время не су-
ществовало. Однако неизвестна ни одна система родства ма-
лайского (гавайского) типа, в которой бы вообще отсутство-
вали термины для родственников второго восходящего поко-
ления.
Наконец, Жуй И-фу допускает лишь один путь формиро-
вания фоноидеограмм цзю и гу — заимствование по звуча-
«ию с последующим добавлением графического детермина-
тива. Но знак фоноидеографической категории мог возник-
нуть и минуя этап заимствования, путем добавления детер-
минатива к значимой идеограмме.
Именно таким путем возникли, по-видимому, знаки чу
(523), чжи (504), фу (324), органически присущие иньско-
чжоуской системе родства. Правда, в современной иерогли-
фике знак чу не имеет графического детерминатива, но в
•чжоуской надписи на колоколе Шу-и он зафиксирован с де-
терминативом «женщина». Первоначально же все три иерог-
лифа должны были употребляться без детерминативов, по-

16 7