Page 86 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972

Люй Чжэнь-юем в его исследовании «Китайское общество в
эпоху Инь — Чжоу». Считая, что иньское общество является
классовым, рабовладельческим обществом, Люй Чжэнь-юй
стремился доказать моногамный характер брачных отноше-
ний у иньцев. Одним из основных его аргументов было то г
что в иньских надписях будто бы обнаружен термин чжи
и
(504) , имеющий в современном языке значение «сын бра-
та» {209, 105]. Эта версия Люй Чжэнь-юя нашла поддержку
У Цзэ, Цзянь Бо-цзаня и других китайских историков. Цзянь
Бо-цзань, в частности, писал по этому поводу: «Появление в-
гадательных надписях термина чжи ясно указывает на то,
что дети братьев уже не обозначались общим наимено-
ванием „дети", а назывались „племянниками". Одним словом,
появление термина чжи является наилучшим доказательством
того, что в иньскую эпоху уже не существовало пуналуаль-
ной семьи» [224, 229].
Люй Чжэнь-юй, Цзянь Бо-цзань и другие солидаризиро-
вавшиеся с ними оппоненты Го Мо-жо допускают здесь по
крайней мере две ошибки. Во-первых, если бы даже в инь-
ских надписях действительно встречался термин чжи, то эта
еще отнюдь не свидетельствовало бы о господстве моногамии
у иньцев. Если мы будем рассматривать значение этого тер-
мина конкретно-исторически, то сможем установить, что сов-
ременное значение («сын брата» вне зависимости от того, кто
говорит — мужчина или женщина) он получил не ранее
III—IV вв. До этого чжи означал «сын брата» только в ус-
тах женщины, и именно это его значение зафиксировано в
древнекитайском словаре «Эръя». Здесь чжи отнюдь не про-
тиворечит турано-ганованским чертам системы, нашедшей от-
ражение в этом словаре, но и сам является выражением од-
ной из таких черт, разграничивая потомков в первом нисхо-
дящем поколении по мужской и женской линии. Во-вторых,.
чжи встречается в иньских памятниках в составе собствен-
ного имени и не является термином родства. По мере нако-
пления опыта в деле дешифровки иньских памятников пись-
менности это обстоятельство стало настолько очевидным, что-
в настоящее время ни один из исследователей не ссылается
на существование термина чжи в иньскую эпоху. Исключе-
ние составляет, пожалуй, только сам Люй Чжэнь-юй, не сняв-
ший этот аргумент в последнем издании своей книги.
Таким образом, доводы Люй Чжэнь-юя в пользу того, что*
иньская система родства отражает моногамный брак, были
опровергнуты. Однако это не продвинуло вперед изучение
характера брачных отношений в иньский период. Напротив^

Здесь и далее в круглых скобках приводится порядковый номер,
24
под которым иероглифическое начертание термина родства помещено в
указателе (стр. 317).
85-