Page 15 - היולי 7 - ביטאון הסטודנטים של המחלקה למחשבת ישראל

‫בין השונה למשותף‪:‬‬
‫דיאלוג בין־דתי בין יהדות לנצרות‬

‫ריאיון עם הנזיר הפרנציסקני האב יעקב‬
‫מראיינת‪ :‬טליה אלון‬

‫הפרקים הראשונים‪ .‬עלינו להכיר טוב יותר את הספרות‬ ‫שיחה עם האב יעקב היא כמו יציאה לעולם אחר — קרוב‬
‫המסופוטמית — אנומה אליש‪ ,‬גלגמש — כדי להבין את‬ ‫ומוכר אבל גם זר‪ ,‬שונה ומרתק‪ .‬ההיסטוריה של היהדות‬
‫ספר בראשית טוב יותר‪ .‬בעקבות החורבן יהודים איבדו את‬ ‫והנצרות רצופה ברדיפות וחשדנות‪ .‬דווקא מנקודה זו‬
‫שלושת הדברים החשובים להם ביותר‪ :‬את ארצם‪ ,‬את בית‬ ‫סקרנה אותי האפשרות ליצור דיאלוג בין־דתי‪ ,‬להבין‬
‫המקדש ואת שושלת בית דוד‪ .‬הם הגנו על הזהות הדתית‬ ‫מהו המבט הנוצרי על היהדות כיום ובעבר‪ ,‬וכיצד אפשר‬
‫באמצעות המילה הכתובה‪ .‬זה מאוד מעניין בעיניי‪ .‬אנשים‬
‫התחילו לכתוב את המסורות שלהם וכך הצילו את הזהות‬ ‫להיבנות ולצאת לדרך חדשה‪.‬‬
‫המונותאיסטית‪ .‬אותו הדבר קרה גם בחורבן הבית השני‪.‬‬
‫בשנת ‪ .70‬אחרי החורבן הופיעו הגמרא והמשנה‪ .‬היהודים‬ ‫*‬

‫שוב פנו אל המילה הכתובה‪.‬‬ ‫במנזר הזה‪ ,‬כנסיית יוחנן בהרים‪ ,‬שבעין כרם‪ ,‬אני נמצא‬
‫חודשיים בלבד‪ .‬לפני כן חייתי שמונה שנים בירושלים —‬
‫בשנים ‪ 2003-1999‬ולאחר מכן בשנים ‪ .2012-2008‬למדתי‬
‫פה‪ ,‬בעיר העתיקה‪ ,‬בסמינר בינלאומי שהתקיים בשלוחה‬
‫של אוניברסיטה איטלקית וגם בביבליקום‪ .‬עבודת‬
‫הדוקטורט שלי שעשיתי לאחר מכן בפולין ב־‪ 2015‬חיברה‬
‫בין תיאולוגיה לארכיאולוגיה‪ .‬ארכיאולוגיה היא מדע‬
‫צעיר‪ .‬התגליות הראשונות בארץ הן משנת ‪ .1850‬לדעתי‬
‫הארכיאולוגיה יכולה לשמש כלי כדי להבין טוב יותר את‬

‫התנ"ך ואת הברית החדשה‪.‬‬

‫הפרקים הראשונים עוסקים בבריאה‪.‬‬

‫נכון‪ ,‬הם מספרים על בריאת העולם על ידי האלוהים‪ ,‬ועל‬
‫השטן שהדיח את האנשים‪.‬‬

‫השטן מופיע בספר איוב‪ ,‬בספר בראשית נמצא‬
‫הנחש‪ .‬בבראשית כתוב שהנחש היה ערום מכל חיית‬
‫השדה אשר ברא ה'‪ .‬מדגישים את העובדה שמדובר‬
‫בחיית שדה שאלוהים יצר‪ ,‬ולא בשטן או סוג מסוים‬

‫של אלוהות‪.‬‬

‫בברית החדשה בספר ההתגלות הנחש מייצג את השטן‪.‬‬
‫זו פרשנות שונה של הטקסט‪ .‬זה דימוי כמובן‪ .‬הרעיון הוא‬
‫שהרוע לא נובע מהאדם‪ .‬מדובר במשהו חיצוני שמדיח אותו‪.‬‬

‫מעניין‪ ,‬מפני שמדרש חז"ל רואה בנחש את מי‬
‫שמסמל את יצר הרע שקיים בבני האדם‪ ,‬ואת הציווי‬
‫להילחם בו‪ .‬זו קריאה פסיכולוגית המציגה מלחמה‬

‫פנימית‪ .‬מאוד שונה ממה שאתה מציג‪.‬‬

‫זה אחד הפרקים המפורסמים בתנ"ך ולכן יש לו הרבה‬
‫פרשנויות‪ .‬החלק האהוב עליי בתנ"ך הוא אחד־עשר‬

‫אוניברסיטת בר־אילן › הפקולטה למדעי היהדות › המחלקה למחשבת ישראל ‪15‬‬