Page 16 - היולי 7 - ביטאון הסטודנטים של המחלקה למחשבת ישראל

‫היהודיים ולא רק את התנ"ך‪ ,‬כדי להבין טוב יותר את הלך‬ ‫בדוקטורט השתמשתי בארכיאולוגיה ככלי להבין טוב‬
‫הרוח בתקופתו של ישוע‪.‬‬ ‫יותר את התנ"ך ואת הברית החדשה‪ .‬הוא עסק בנקבת‬
‫השילוח והתייחס גם לממצאים של הארכיאולוג רוני‬
‫הפילוסוף היהודי פרנץ רוזנצווייג טען שהמסר של‬ ‫רייך‪ ,‬שבשנת ‪ 2004‬מצא את המיקום של נקבת השילוח‬
‫המקרא הוא "ואהבת"‪ .‬העניין המרכזי בהגותו הוא‬ ‫המקורית‪ .‬עד אז חשבנו שה ִנ ְקבה שנחפרה על ידי הקיסרית‬
‫אורדוקסיה במאה ה־‪ 5‬היא נקבת השילוח‪ ,‬כשלמעשה‬
‫האהבה ותחושת הנאהבות‪.‬‬ ‫נקבת השילוח המקורית נמצאת חמישים מטרים בסמוך‬
‫לה‪ .‬נקבת השילוח מאוד חשובה לנו‪ .‬יש לה משמעויות‬
‫על פניו נראה שהאל המקראי הוא קשה ולוחמני‪ ,‬אבל אין‬ ‫רבות‪ .‬בספר ישעיה כתוב‪ֵ " :‬מי ַה ִּׁשלֹ ַח ַההֹ ְל ִכים ְל ַאט"‪ .‬מי‬
‫זה כך‪ .‬לדעתי במקרא אלוהים פעל כשטבע האדם היה‬ ‫השילוח הם כאן דימוי לאלוהים‪ .‬אלוהים הוא כמו פלג‬
‫עדיין פראי‪ ,‬והיה צריך לחנך אותו‪ .‬לצד זאת‪ ,‬יש פרקים‬ ‫עדין של מי השילוח שנראה על פניו חלש וחסר חשיבות‬
‫שמעידים על אהבת ה'‪ .‬כמו אליהו שזיהה את האלוהים‬ ‫אבל זה ממש לא כך‪ .‬הוא מגיע מהגיחון‪ ,‬מקור המים‬
‫בקול דממה דקה‪ .‬בברית החדשה יש פסוק שאומר‬ ‫היחיד של ירושלים‪ ,‬שבלעדיו אין חיים‪ .‬עבורנו הוא גם‬
‫במפורש שאלוהים הוא אהבה (באיגרת יוחנן ד׳)‪ .‬המקרא‬ ‫דימוי לישוע‪ ,‬שאנשים ראו אותו כחלש ורפה‪ .‬בבשורה‬
‫מבטא זאת בדרך פחות ישירה‪ .‬צריך לקרוא קריאה חכמה‬ ‫על פי יוחנן כתוב על האיש שישוע ריפא מעיוורונו ומיד‬
‫וזהירה ולהבין שלא אלוהים היה שונה‪ ,‬אלא האנשים‪ .‬זה‬ ‫הוא הכיר בישוע כמשיח וטבל במי השילוח‪ .‬עבורנו ישוע‬
‫משול לשילוח‪ ,‬הרבה פעמים בברית החדשה הוא נקרא‬
‫ההסבר לשינוי‪ ,‬לשתי הפנים השונות של האלוהים‪.‬‬
‫פעמים רבות אני מוצא שהנוצרים טועים ואומרים‬ ‫"שליח"‪.‬‬
‫שעם ישראל הוא לא העם הנבחר‪ .‬זו נקודה שצריך‬
‫להבהיר‪ .‬אנחנו מבינים שאלוהים לא משנה את הרעיון‪,‬‬ ‫בבשורה לפי יוחנן יש התייחסות רבה למים — הנס‬
‫אבל האנשים יכולים לסרב לו‪ .‬האנשים שדחו את ישוע‬ ‫הראשון הוא הפיכת מים ליין‪ ,‬האישה השומרונית‬
‫דחו את הייעוד שלהם‪ ,‬אבל אין בכך כדי לומר שהייעוד‬ ‫משקה את ישוע במים‪ ,‬ישוע מרפא חולה בבריכת‬
‫השתנה‪ .‬עדיין היהודים הם העם הנבחר‪ ,‬אבל הם פספסו‬ ‫בית חסדא ופוקח עיני עיוור ב ַצ ּו ֹו עליו לרחוץ‬
‫את הייעוד שלהם‪ .‬לדעתי בידיכם נמצאת המתנה הזאת‬
‫של להפיץ את הבשורה‪ .‬ככל שאני חי כאן אני משוכנע בכך‬ ‫בבריכת השילוח‪...‬‬
‫יותר ויותר‪ .‬המנטליות שלכם מאפשרת לכם לדבר בקול‪,‬‬
‫לבטא ללא עכבות את מה שאתם חושבים ומרגישים‪ .‬זו‬ ‫בבשורה לפי יוחנן רוח הקודש משולה למים‪ .‬הוא מקפיד‬
‫מנטליות שהיא מתנה שימושית למי שאמור להפיץ את‬ ‫לדבר בשתי רמות‪ .‬ותמיד נוספת גם הרמה הסימבולית‪.‬‬
‫הבשורה‪ .‬הליטורגיה הנוצרית מושרשת במסורת היהודית‪.‬‬ ‫לכן כשישוע אמר לאיש לרחוץ עצמו בנקבת השילוח‪,‬‬

‫הסעודה האחרונה הייתה ליל הסדר‪ ,‬ובליל הסדר יש‬ ‫הדבר מסמל את טבילתו‪.‬‬
‫את העגל‪ ,‬זכר לקורבן הפסח‪ ,‬וזכר לעקדה‪ ,‬וגם את‬
‫היין‪ .‬מאוד דומה למיסה שבה אוכלים לחם שעבורכם‬ ‫ד"ר שלי אלקיים‪ ,‬מאוניברסיטת גטינגן‪ ,‬אמרה לי‬
‫הוא בשרו של ישוע‪ ,‬ושותים יין שעבורכם הוא דמו‪.‬‬ ‫שהטבילה היא טקס משותף ליהודים ולנוצרים‪,‬‬
‫רק באופן שונה‪ .‬לדבריה‪ ,‬ביהדות הפרקטיקה יותר‬
‫איך את מבינה את זה?‬ ‫אינטנסיבית‪ .‬היהודי אינו טובל פעם אחת בימי חייו‪,‬‬
‫אלא מדי חודש בחודשו‪ .‬כל ילד יהודי שנולד‪ ,‬נולד‬
‫למיטב הבנתי‪ ,‬הנצרות הקתולית ראתה בתנ"ך מעין‬
‫הקדמה לברית החדשה‪ .‬חוה המפתה והמדיחה לעומת‬ ‫טבול מפני שאמו כבר טבלה במקווה‪.‬‬
‫מרים הבתולה‪ ,‬וכך גם הסיפור על אברהם שלא‬
‫הקריב את בנו‪ ,‬לעומת האלוהים שהקריב את ישוע‪.‬‬ ‫הטבילה היא טיהור של הנשמה‪ ,‬והארה רוחנית‪ .‬אחרי‬
‫בזיכרון העקדה‪ ,‬האירוע שבו אברהם כמעט הקריב‬ ‫הטבילה אפשר להיטהר באמצעות הווידוי‪ ,‬אבל הטבילה‬
‫את בנו‪ ,‬הנוצרים זוכרים את ההקרבה של ישוע‪.‬‬ ‫מכניסה אותך בשערי הכנסייה‪ .‬שונה מזו הייתה הטבלת‬
‫ישוע‪ .‬ישוע לא היה זקוק לטיהור הנשמה‪ ,‬הוא הוטבל‬
‫כך בדיוק‪ .‬התנ"ך הוא עבורנו הקדמה למה שיקרה אחר‬ ‫כדי להזדהות עם החוטאים וכדי להשיק את פועלו בקרב‬
‫כך‪ .‬יציאת מצרים למדבר ולארץ המובטחת היא דימוי‪.‬‬ ‫העם‪ .‬אחרי מותו הבנו את טקס הטבילה כטיהור הנשמה‬
‫קריעת ים סוף היא דימוי של הטבילה‪ .‬המדבר הוא מקום‬
‫קשה‪ ,‬ולבסוף המנהיג מוביל אותנו לגן עדן‪ .‬התייחסויות‬ ‫וההארה הנצחית‪.‬‬
‫רבות יש לספרי ישעיה ותהלים‪ ,‬במיוחד בבשורה על פי‬ ‫הארכיאולוג רוני רייך אישר שה ִנק ּבה היא עתיקה‬
‫מתי‪ ,‬שנכתבה ליהודים‪ ,‬מפני שבספרי התנ"ך האלה יש‬ ‫באמצעות תיארוך המטבעות שנמצאו בקרבתה‪ ,‬שהיו בני‬
‫תקופות שונות עד חורבן הבית‪ .‬אנחנו יודעים שלאחר‬
‫הכי הרבה התייחסויות לשליחות ולחזון אחרית הימים‪.‬‬ ‫החורבן‪ ,‬נקבת השילוח ננטשה‪ .‬ככל שאני לומד יותר אני‬
‫נהיה משוכנע יותר ויותר שצריך להכיר את כלל המקורות‬

‫‪ 16‬אוניברסיטת בר־אילן › הפקולטה למדעי היהדות › המחלקה למחשבת ישראל‬