Page 11 - היולי 7 - ביטאון הסטודנטים של המחלקה למחשבת ישראל
P. 11
שניתן למצוא גם כן במסורת יהודית מאוחרת יותר (אך גם ובאיטלקית ,כפי שניתן לראות בכתביהם .בכתביו של
באסלאם) .כופר בעיני הרבים ר"ל התעניינותו בפילוסופיה עזריה מן האדומים מצאתי צוהר אל עולם הרנסנס היהודי.
ומאפיינים אחרים של תרבות יוון .אך יש לנו אזכורים לא רק שהייתה לו ספרייה ראויה להערצה ,אלא שהוא
מעטים על אודותיו ,מעטים מדי על מנת לתאר בצורה ביקר בחנויות ספרים ובהן פגש חברים נוצרים ויהודים,
נאמנה את דרך חייו .הקווים הבודדים לדמותו מתארים רב אפילו יריבים ,כפי שדיווח הרופא והאנציקלופדיסט,
ואולי גם פילוסוף .היהדות הרבנית אחזה את החבל בשני אמטוס לוזיטנוס .העולם מחוץ לגבולות הגטו היה עולם
קצותיו :הזהות ועל כן עקשנותה למסורת ולתרבות יהודית,
והפיתוי של העולם היווני (לטיני) האימפריאלי .פיתוי היא ללמוד ולהבין ,ובעיקר לספוג ממנו.
המילה הנכונה משום שהמנהגים/חוקים של הרומאים
היו בלשון הספרא (אחרי מות ,פרק י"ג) "נאים משלנו": אתה פותח את ספרך Libraries, Translations
"ושמא תאמר להם חוקים ולנו אין חוקים?! תלמוד לומר and ‘Canonical’ Textsבסיפור מקסים על כך
'את משפטי תעשו ואת חוקתי תשמרו ללכת בהם אני ה' שסבתא שלך לימדה אותך את המדרש המפורסם
אלקיכם' .עדיין יש תקוה ליצר הרע להרהר ולומר שלהם על אודות תרגום השבעים על ידי שבעים חכמים.
נאים משלנו ,תלמוד לומר 'ושמרתם ועשיתם ...כי היא אביך ,לעומת זאת ,היה קרוב לקומוניסטים .איך
לגדול באווירה כזו מוביל לכתיבת דוקטורט בנושא
חכמתכם ובינתכם"'. תפיסת מלאכת התרגום בהקשר יהודי הלניסטי
יזמת מרכז המוקדש למחקר הסקפטיות בהקשר וספרות חז"ל?
היהודי .מדוע זה חשוב לך?
סבתא שלי ואבי השפיעו עליי רבות .סבתא שלי ,טרזה
אני משוכנע שסקפטיות היא גישה יהודית .סקפטיות גאורצ'יו ,הייתה מקור בלתי נדלה ליסודות הדת והמסורת,
פירושה הפילולוגי "חקירה" .סקפטיות ,הווי אומר סיפורים ואגדות ותפילות .היא הייתה בין דתות ופרקטיקות
לשאול את השאלות הנכונות על מנת להביא לחשיבה דתיות שונות .למדתי ממנה לא רק את המדרש על אודות
מחדש ,ולערער את תשתית אותה סמכות־כביכול שעליה תרגום השבעים אלא גם תפילות מרתקות כגון אלה עבור
מושתתים מגדלי מגדלים של אמונות :מסורת יהודית הינה המלאכים השורים בבית (!) מלאכים המצויים בדלת
דעות רבות וסתירות הקשורות אלה באלה (אלו ואלו דברי ובחלונות ,ושמירת מלאכים בגג ובקירות .למדתי ממנה
אלוהים חיים) .באפשרותי להביא רק ציטוט מהטקסטים סיפורים רבים אשר מקורם ביהדות ספרד וצרפת וכן סיפורי
הראשונים שהצגתי לוועדת הקבלה עבור התמיכה תנ"ך .ההתעניינות שלי בתרגום השבעים הייתה כמובן
הכלכלית למרכז" :מובא במכילתא ברבי ישמעאל (בא י"ג, בעלת "מקורות מדעיים" ,התעניינות שהחלה בעקבות
י"ד)' :מצאת אומר ארבעה בנים הם ,אחד חכם ואחד רשע מורה התרגום רוג'ר לה-דיאט ברומא .מאבי ירשתי את
ואחד תם ואחד שאינו יודע לשאול '.מטרת הלימוד היא התשוקה ,גישה סקפטית ,התעניינות בפוליטיקה וראייתה
לשאול את הרב את השאלה הנכונה ,לדרוש ממנו למצוא כפולמוס .פגישותיי עם אבי היו נדירות ומלאות בשתיקה,
את נקודת החולשה בטענה שלו .וזו היא גישה סקפטית".
אך מהולות בהרבה הבנה.
בהקשר לסקפטיות ,במאמר שפרסמת לא מכבר אתה
טוען שהיהדות היא סקפטית בשורשה ,חוקרת כל בספר שלך ,A mirror of Rabbinic Hermeneutics
אתה מביא דוגמאות לגישתם החיובית של חז"ל
דבר .האומנם כבר לפני תקופת התלמוד? לגבי השפעות זרות ,לעומת דעתם של חוקרים
אחרים (להזכיר אחד מהם ,שאול ליברמן) .אם כך,
מדובר באמירה המכוונת להיות פרובוקטיבית .לדעתי כיצד היית מסביר למשל את הטיפול באלישע בן
היהדות היא סקפטית ואנטי־סקפטית ממש כמו שלדעתי אבויה .האם לא מדובר על השתקפות של אותה
היא פילוסופית ואנטי־פילוסופית. מראה?
ובכל זאת ,אם אשאל אותך מה ייחודי לגבי היהדות, שאול ליברמן היה ,ועדיין ,אחד החוקרים הגדולים ביותר
מה תאמר? שאני מעריך .מחקריו על תרבות יוון והלניזם בפלשתינה
היהודית הינם ההקדמה הטובה ביותר להשפעות הזרות
לדעתי דבר ייחודי ומיוחד ביהדות סובב סביב השאלה בקרב יהדות פלשתינה (אשר את חלקה ניתן גם לראות
מה הכוונה להיות יהודי? הייתי אומר שמדובר בתחושת ביהדות בבל) .הפרשנויות שלו על התוספתא והירושלמי
שייכות לכלל עם ישראל ,דבר שלא מוצאים בדתות הינן הראשונות להבין את הנושא .למדתי ממנו הרבה
המונותאיסטיות האחרות .על כן אני חושב שהתפקיד מאוד .וזאת הייתה גם הסיבה שלי להמשיך את עבודתו,
של כל אחד מאיתנו הוא להבין את הסיפור של עמנו, אם כי אני ביקורתי כלפי חלק ממסקנותיו ,אך לא כלפי
ותמיד לשאול שאלות על הסיפור .ואם נקשר את העניין גישתו .אלישע בן אבויה הוא מקרה ייחודי של כפירה
אוניברסיטת בר־אילן › הפקולטה למדעי היהדות › המחלקה למחשבת ישראל 11
