Page 10 - היולי 7 - ביטאון הסטודנטים של המחלקה למחשבת ישראל
P. 10

‫שבלי חומר אין זמן אז נבין שלפני בריאת העולם או לפני‬       ‫או משפטי ספר הגיאוגרפיה של תל אביב בין הפקקים‬
‫המפץ הגדול [או המפצים הגדולים‪ ,‬כפי שכבר אמרו חז״ל‬         ‫באיילון וכפי ששום אדם לא מעלה על דעתו למצוא בטבע‬
‫שהקב״ה בורא עולמות ומחריבן] לא היה כלל זמן משום‬           ‫נוסחה מתמטית או כימית או פיזיקאלית‪ ,‬אלא הוא מבין‬
‫שלא היה חומר‪ ,‬או שהיה חומר שלא היו בו תהליכי‬              ‫שהנוסחאות האלו מבטאות בצורה סמלית את המציאות‬
‫הוויה והפסד אבל למיטב ידיעתנו אין חומר כזה‪ ,‬למרות‬         ‫אבל הן לא כתובות שם‪ ,‬כך לא קיים ממד אונטולוגי‬
‫שהשערה זו עלתה פעמים רבות בפילוסופיה היהודית‬              ‫[ישותי] של זמן‪ ,‬הזמן הוא ביטוי אנושי לחלוטין של‬

                      ‫בימי הביניים בביטוי ״חומר היולי״‪.‬‬                ‫תהליכי ההוויה‪ ,‬ההפסד והשינוי של החומר‪.‬‬
‫עולם שאין בו הוויה והפסד הוא עולם שאין בו זמן ויתכן‬       ‫אי ההבחנה בין השפה המדעית כסמל למציאות ובין‬
‫שזו המשמעות העמוקה של העולם הבא שאין בו כלל‬               ‫המציאות עצמה היא העומדת בבסיס הטעות הרואה בזמן‬
‫חומר ולכן הוא בלתי נתפס בחשיבה האנושית בבחינת ‪:‬‬           ‫יש ריאלי‪ ,‬טעות שגרמה לסיבוכים מיותרים אבל לפחות‬
‫״עולם הבא עין לא ראתה אלהים זולתך״‪ .‬השאלה הגדולה‬          ‫הרווחנו ממנה את ״מנהרת הזמן״ אחת הסדרות האהובות‬
‫היא מאין לנו תודעה והכרה של נצח? אולי דווקא זה צלם‬
                                                                                                      ‫עליי בילדותי‪.‬‬
                                        ‫אלוהים שבאדם?‬     ‫לצערנו אין מסעות בזמן‪ ,‬לא מסעות לעתיד ולא‬
‫והאין במקרה זה הוא בבחינת יש גדול‪ ,‬לא זמני אלא‬            ‫מסעות לעבר וכך גם נפתרת החידה שהטרידה פילוסופים‬
                                                          ‫רבים והיא ‪ :‬איזה זמן היה לפני בריאת העולם? אם נבין‬
                              ‫נצחי‪ ,‬כידוע לכל יודעי ח״ן‪.‬‬

‫הסקפטיות היא שורש היהדות‪:‬‬

        ‫ריאיון עם פרופ' ג'וזפה ולטרי‬
                     ‫מראיין‪ :‬יוני שניצר‬

‫התשוקה שלי לתחומים שונים במחקר (היסטוריה‪,‬‬                 ‫פרופ' ג'וזפה ולטרי‪ ,‬העומד בראש המכון לחקר הספקנות‬
‫פילוסופיה‪ ,‬פרשנות וכו') היא פועל יוצא של תקופת‬            ‫ביהדות באוניברסיטת המבורג‪ ,‬הוא איש שיח ומחקר‬
‫הלימודים שלי בברלין‪ ,‬במכון ללימודי יהדות‪ ,‬בעיקר‬           ‫מרתק‪ .‬במהלך מחקרי על אודות המקובל ר' יוסף בן שלום‬
‫בלילות שבהם הייתי בוחר ספרים ומאמרים ללא סדר‬              ‫אשכנזי‪ ,‬ובייחוד סביב אלמנטים ספקניים ביחסו למדעים‪,‬‬
‫מסוים אלא על פי מיקומם על המדף‪ ,‬אחד אחרי השני‪,‬‬            ‫פגשתי את ולטרי לריאיון על מחקרו ופועלו‪ .‬נפגשנו ביום‬
‫או מיקום מאמרים בכתבי־עת או באסופות‪ .‬בדרך זו‬              ‫קיץ טיפוסי בהמבורג — קריר‪ ,‬שמים אפורים וטפטופי‬
‫נחשפתי לעולם המחקר‪ ,‬זה של המאות ה־‪ 19‬וה־‪20‬‬                ‫גשם‪ ,‬והשמש תצא אולי שוב לקראת השעה תשע בערב‪.‬‬
‫בגרמניה בפרט‪ ,‬כאשר נושא ההתמקדות אז הייתה יהדות‬           ‫בדרך למסעדה‪ ,‬בעודנו צועדים ברחבת הקמפוס הנאה‬
‫איטליה‪ .‬אך הייתה זו אהבתי ללימודי רנסנס‪ ,‬היא הסיבה‬        ‫של האוניברסיטה‪ ,‬ולטרי מחדש לי על ההיסטוריה של‬
‫שנמשכתי אחר מוסקטו ולוצאטו‪ ,‬וכאשר העמקתי דבר על‬           ‫המבורג‪ ,‬משם עברנו מנושא לנושא ואף עד לאופן שבו‬
‫דמויות אלה‪ ,‬שמתי לב לדמיון ביניהם בכל הקשור לעולם‬         ‫יובא יין איטלקי עתיק לישראל לפני אלפי שנים‪ .‬הקשר‬
‫שמחוץ ל"חומות הגטו"‪ .‬שניהם הוציאו כספים רבים‬              ‫בין העולם היהודי לעולם מחוץ לכתליו‪ ,‬מעסיק את ולטרי‬
‫על מנת לרכוש ספרים מארון הספרים היהודי‪ ,‬בלטינית‬
                                                                                                        ‫שנים רבות‪.‬‬

                                                             ‫בחינת תחום ההתמחות שלך‪ ,‬ואזכיר רק כמה —‬
                                                             ‫תפיסתם של חז"ל את תרגום השבעים‪ ,‬ההתעניינות‬
                                                             ‫באישים כגון סימון לוצאטו ויהודה מוסקאטו —‬
                                                             ‫מלמדת על ההתעניינות שלך ביחס שבין העולם‬
                                                             ‫היהודי לעולם שמחוץ לכותלי הגטו היהודי‪ .‬מה‬

                                                                   ‫מושך אותך למפגש בין שני העולמות הללו?‬

‫‪ 10‬אוניברסיטת בר־אילן › הפקולטה למדעי היהדות › המחלקה למחשבת ישראל‬
   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15