Page 21 - היולי 7 - ביטאון הסטודנטים של המחלקה למחשבת ישראל

‫רשמים מהכנס השישי ליהדות‪ ,‬רוחניות ומיתוס‪:‬‬
‫הכול צפוי והרשות נתונה‬

‫טליה אלון‬

‫אפשרות הבחירה במסורת היהודית‬ ‫" ַה ּ ֹכל ָצפ ּוי ְו ָה ְר ׁש ּות ְנת ּו ָנה‬
‫ְּכ ֶז ֶרם ַה ַּמ ִים ְּב ׁ ִש ּבֹ ֶלת ַה ָּנ ָהר‬
‫בהרצאתו "מדוע כאשר הכול צפוי מראש‪ ,‬הרשות אינה‬
‫נתונה? ומספר דרכים כיצד להתמודד" שאל פרופ׳ דוד‬ ‫ְו ָה ָהר ע ֹו ֵמד ְּכ ַמ ְחס ֹום‪.‬‬
‫וידרקר‪ ,‬מהמחלקה לפילוסופיה באוניברסיטת בר־אילן‪,‬‬ ‫ְו ַה ֶ ּז ֶרם ָצפ ּוי ְו ָה ָהר ָחז ּוי‬
‫האם הידיעה המוקדמת של האל מותירה לאדם בחירה‬ ‫ְו ַל ַּמ ִים ָה ְר ׁש ּות ְנת ּו ָנה‪.‬‬
‫חופשית‪ ,‬או מעשים חופשיים? פרופ' וידרקר הציג פירוש‬
‫לאמירתו של רבי עקיבא‪" ,‬הכול צפוי והרשות נתונה"‪ ,‬לפיו‬ ‫ּו ְל ֵעת ַי ְכ ִסיפ ּו ִּב ְתנ ּו ַפת ַא ִ ּדי ִרים‬
‫אלוהים יודע מראש את כל מעשיו של האדם ואולם הרבה‬ ‫ְּכ ַמ ִים ַל ָּים ְמ ַכ ִּסים‪,‬‬
‫ממעשיו של האדם הם חופשיים‪ .‬פרופ' וידרקר הגדיר את‬
‫האל כיש נצחי כל־יודע‪ .‬לטענתו‪ ,‬על מנת לאפשר לאדם‬ ‫א ֹו ֵעת ְי ַח ְל ֲחל ּו ְּב ַּמ ְע ָין ַא ְכ ָזב‬
‫בחירה חופשית‪ ,‬האל הכל־יכול בורא עולם בעל טבע נטוי‪,‬‬ ‫ְקר ּו ִעים ִמ ָּמק ֹור ּו ֵמ ָאב‬
‫שבו האדם יכול לבחור לממש תרחיש אחד ולהותיר את‬
‫שאר התרחישים לא ממומשים‪ .‬באמצעות המעשה הזמני‬ ‫ְו ֵאין ִאי ׁש י ֹו ֵד ַע ִאם ֶזה ַה ָ ּצפ ּוי‬
‫א ֹו ֹזאת ָה ְר ׁש ּות ְנת ּו ָנה‪.‬‬
‫של האדם‪ ,‬האל מגיע לידיעה על־זמנית‪.‬‬
‫ד"ר דפנא לוין‪ ,‬עמיתת מחקר במרכז שלמה מוסיוף‬ ‫א ֹו ׁ ְש ֵני ֶהם ַי ְח ָ ּדו ָי ְרד ּו ְּכר ּו ִכים ָלע ֹו ָלם‬
‫לחקר הקבלה‪ ,‬העמידה במרכז דבריה את הגורל — הממד‬ ‫ְּב ַצו ַא ִ ּדיר ְו ֶע ְלי ֹון‬
‫המסתורי של החיים‪ ,‬שמנסה להסביר את הארעיות‬
‫והתהפוכות הפוקדות את האדם‪ .‬הרצאתה "שתוק כך‬ ‫ֵעת ֵי ָע ְלמ ּו ֶז ֶרם ֶזה ְו ַגם ֶזה‬
‫עלה במחשבה לפניי" נדרשה להתמודדות עם חוסר‬ ‫ְו ָק ָפא ֶה ָער ּוץ ְו ִי ּ ֹדם"‬
‫הוודאות‪ ,‬הארעיות‪ ,‬ועם החוקתיות והסיבתיות של אירועי‬
‫החיים‪ .‬השאלה האם יש לאדם יכולת לשנות את גורלו‬ ‫בשיר זה של המשורר יצחק גנוז‪ ,‬בחר ד"ר רפי שגיא‪,‬‬
‫לא הוכרעה על ידי חז"ל‪ ,‬שפסקו כי "אלו ואלו דברי‬ ‫מנחה הכנס‪ ,‬לפתוח את הכנס השישי ליהדות‪ ,‬רוחניות‬
‫אלוהים חיים"‪ .‬לעומתם‪ ,‬התפיסה התיאולוגית של ספר‬ ‫ומיתוס‪ ,‬שמוקדש לקביעה המיוחסת לרבי עקיבא "הכול‬
‫צפוי והרשות נתונה"‪ ,‬והרהר בשאלה אם ישנה בחירה‬
‫חופשית או שמא הכול נקבע מראש‪ ,‬כלומר דטרמיניסטי‪.‬‬
‫ד"ר אבי אלקיים‪ ,‬ראש המחלקה למחשבת ישראל‪,‬‬
‫וראש מרכז שלמה מוסיוף לחקר הקבלה ומי שארגן את‬
‫הכנס השישי ליהדות רוחניות ומיתוס יחד עם ד"ר דפנא‬
‫לוין‪ ,‬התייחס לחוט השני העובר בין כל הכנסים תחת‬
‫הכותרת "יהדות‪ ,‬רוחניות‪ ,‬מיתוס"‪ :‬הרצון להתייחס למצבו‬
‫של האדם — הפילוסופי‪ ,‬הרוחני והקיומי — באמצעות‬
‫התבוננות ביהדות מחד גיסא‪ ,‬ובדתות וזרמים מהמזרח‬
‫ומהמערב מאידך גיסא‪ .‬ד"ר אלקיים התייחס לתפיסתו של‬
‫ההוגה ישעיהו לייבוביץ‪ ,‬שראה את האמירה "הכול צפוי‬
‫והרשות נתונה" כשאלה מטפיזית שאי־אפשר להכריע בה‪,‬‬
‫וטען כי מדובר בתפיסה שהשלכותיה עצומות ומתייחסות‬
‫לא רק למטפיזיקה ולהגות‪ ,‬אלא גם לסדר ולחוק‪ .‬עוד‬
‫נדרש ד"ר אלקיים לרב מרדכי יוסף ליינר‪ ,‬שהקדיש‬
‫לסוגיה זו ספר עמוק ומלא השראה בשם "מי השילוח"‪,‬‬
‫שבו קבע "הכול בידי שמים ואף יראת שמים"‪ ,‬כלומר‬

‫בחירה חופשית היא אשליה הכרחית‪.‬‬

‫אוניברסיטת בר־אילן › הפקולטה למדעי היהדות › המחלקה למחשבת ישראל ‪21‬‬