Page 27 - היולי 7 - ביטאון הסטודנטים של המחלקה למחשבת ישראל

‫השכלה לגברים בלבד‪ .‬לפיכך נציע שתרומתה הצנועה של‬ ‫למרות פרשנותו של אברבנאל‪ ,‬המייצגת תפיסת‬
‫עבודת מחקר זו היא כפולה‪ :‬לצד חשיפת תפיסת העולם‬ ‫עולם איתנה וכוללת המציגה את האישה כנחותה שכלית‬
‫המגדרית של אברבנאל‪ ,‬הצגתי גם את הגישה החיובית‬ ‫בהשוואה לגבר‪ ,‬עתה במאה ה־‪ — 21‬כשהישגי המהפכה‬
‫ואף השוויונית העולה מפרשנותו‪ ,‬כי כיום עלינו לשחזר‬ ‫הפמיניסטית הולכים וחודרים לתודעת הציבור הרחב‪,‬‬
‫ולנכס עבר שאפשר להשתמש בו גם בהווה‪ .‬ניתן לראות‬ ‫נשים אורתודוקסיות מבקשות להשתתף בטקסים דתיים‪,‬‬
‫כיצד תרבות אחת שהייתה רלוונטית בעבר‪ ,‬עשויה למצוא‬ ‫לקחת חלק בשיח ההלכתי ופסיקותיו‪ ,‬לפרש וליצור —‬
‫בתוכה משאבים הנחוצים לשינויים הכרחיים‪ ,‬תוך כדי‬ ‫בשעה זו‪ ,‬נתינת “קול״ לנשים שהושתקו אלפי שנים בשל‬
‫שימור עצמי והמשכת החיוניות המאפיינת אותה‪ ,‬וזה‬ ‫תפיסת עולם זו‪ ,‬היא הכרחית בעולם ההולך ומתפכח‬
‫מקולה של התבונה הפטריארכלית‪ ,‬שעד לא מזמן העניקה‬
‫תפקידה של ביקורת תרבות מתקנת ומעוררת תודעה‪.‬‬

‫פירוש התורה לאברבנאל כתב־יד ספריית פלטינה‪,‬‬
‫פרמה‪ ,‬איטליה ‪Cod. Parm. 2870‬‬

‫אוניברסיטת בר־אילן › הפקולטה למדעי היהדות › המחלקה למחשבת ישראל ‪27‬‬