Page 121 - فصلنامه داخلی مدرسه عالی فقه های تخصصی - شماره 21
P. 121
بی حس کردن دست پیش از اجرای حد سرقت 001 .....................................
اما احتمال سوم بنا بر جستجوی نویسنده کسی به آن معتقد نشده است.
در ادامه به ترتیب سه احتمال فوق مطرح و به نقد و بررسی آن ها پرداخته میشود.
احتمالات در مساله
احتمال اول :حرمت بی حس کردن دست هنگام اجرای حد سرقت
فقهاء و بزرگانی که احتمال اول را پذیرفته اند(قرائات فقهیه معاصره ،ج ،0ص 01؛ 01؛ .00گنجینه استفتائات قضائی؛
سؤال 7؛ سؤال )2130به دلایلی تمسک جسته اند که آن دلائل عبارت اند از:
دلیل اول :آیه شریفه سرقت
« َو ال َّسا ِر ُق َو ال َّسا ِر َق ُة َفاق َط ُعوا َأی ِد َی ُهما َجزا ًء ِبما َک َسبا َنکال ًا ِم َن ال َّل ِه َو ال َّل ُه َعزیز َحکیم» (مائدهآیه )18
استدلال به این آیه توسط کسانی که احتمال اول را پذیرفته اند به این صورت است که میفرمایند
«نکال» در آیه شریفه به معنای عذاب است و در صورتی که دست انسان در هنگام قطع بی حس
باشد آن عذابی که در آیه شریفه مراد است تحقق پیدا نمیکند.
توضیح آن که «نکل» در اصل به معنای لجام و افسار اسب است از این جهت که مانع وحشی
گری آن میشود( مفردات فی الفاظ القرآن ،ص ) 802و در این آیه شریفه این کلمه ظاهرا به معنای عذاب
است از آن جهت که مانع انحراف افراد در دزدی کردن از اموال یکدیگر میشود(.قرائاتفقهیه معاصره،
ج ،0ص )01
نقد دلیل اول :نکال در آیه شریفه اگر به معنای عذاب هم باشد باز در قطع دست ولو آن که همراه
آن بی حسی موضعی هم صورت گرفته باشد صدق میکند چرا آثاری که بر قطع دست انسان به
علت دزدی محقق میشود خود مستلزم عذاب های شدیدی برای شخص مجرم میشود و دلیلی
نداریم که بیش از این در کیفر سرقت ،عذاب و ایذاء لازم باشد.
به عبارت فنی نکال در آیه شریفه در حکم وصف ،برای قطع دست که در آیه شریفه محمول است
اینکه معلوم نیست منظور شارع تنها قطع ید است و یا احساس تألم و درد نیز باید با آن همراه باشد تقاضای سارق را میتوان
پذیرفت یا خیر؟
پاسخ :آیت الله العظمیسیدعلي خامنه اي :در فرض مرقوم اختیار با حاکم است و پذیرفتن تقاضای او مانع ندارد .
آیت الله العظمیسید عبدالکریم موسوي اردبیلي :اگر خود محکوم اقدام به این عمل نماید ظاهرا اشکال ندارد ولی وظیفه
حاکم یا دولت نیست که چنین کاری را انجام دهد.
